рші оповіді. У 1939 Бажов об'єднав їх в книгу «Малахітова шкатулка», яку згодом доповнював новими творами. Малахіт дав назву книзі тому, що в цьому камені, по Бажову, «радість землі зібрана».
Безпосередньо художньо-літературна діяльність почалася пізно, у віці 57 років. За його зізнанням - «просто не було часу для літературної роботи такого роду. Створення оповідей стало головною справою життя Бажова. Крім того, він редагував книги і альманахи, у тому числі по уральському краєзнавства. Помер Павло Петрович Бажов 3 грудня 1950 в Москві, і був похований у себе на батьківщині в Єкатеринбурзі.
2. Оповіді П.П. Бажова
Оповіді, записані та оброблені Бажова - спочатку фольклорні. Багато хто з них (т. Зв. «Таємні оповіді» - старовинні усні перекази уральських гірників) він чув хлопчиком від В.А. Хмелинина з Польовського заводу (Хмелинин-Слишко, дід Слишко, «Стаканчик» з «Уральських бувальщин»). Дід Слишко - оповідач в «Малахітовій шкатулці». Пізніше Бажову довелося офіційно заявляти, що це прийом, і він не просто записав чужі розповіді, а дійсно є їх вигадником.
Пізніше термін «сказ» увійшов в радянську фольклористику з легкої руки Бажова для визначення робочої прози (прози робітників). Через деякий час все ж було встановлено, що він не позначає ніякого нового фольклорного явища - «оповіді» виявилися переказами, легендами, казками, спогадами, тобто жанрами, які існують вже багато сотень років. За визначенням словника С.І. Ожегова Шведової оповідь - це 1) народне епічне оповідання (Сказ про народних героїв.) 2) в літературознавстві: розповідь, що імітує мова оповідача і ведущееся від його особи (Оповіді Лєскова, Бажова).
Бажов вибрав цікаву форму розповіді «оповідь» -це насамперед усне слово, усна форма мови, перенесена в книгу; в оповіді завжди чується голос оповідача - дідусі Слишко - причетного до подій; він говорить колоритним народним мовою, повним місцевих слівець і виразів, приповідок і приказок.
Називаючи свої твори оповідями, Бажов враховував не тільки літературну традицію жанру, подразумевающую наявність оповідача, але й існування старовинних усних переказів уральських гірників, які у фольклорі називалися «таємними оповідями». Від цих фольклорних творів Бажов перейняв одну з головних прийме своїх оповідей: змішання казкових образів. Головна тема бажовской оповідей - проста людина і його праця, талант і майстерність. Зв'язок з природою, з таємними основами життя здійснюється через могутніх представників чарівного гірського світу. Оповіді П.П. Бажова дуже барвисті і мальовничі. Колір у нього витриманий у дусі народного живопису, народної уральської вишивки - цілісний, густий, стиглий. Кольорове багатство оповідей не випадково. Воно породжене красою російської природи, красою Уралу. Письменник у своїх творах щедро використовував всі можливості російського слова, щоб передати різноманіття колірної гами, її насиченість і соковитість, настільки характерні для уральської природи.
Оповіді Павла Петровича - приклад майстерного використання народної мови. Дбайливо і в той же час, творчо ставлячись до виразним можливостям народного слова, Бажов уникав зловживання місцевими виразами і псевдонародну «обігравання фонетичної неписьменності» (вираз самого письменника).
Оповіді Бажова ввібрали сюжетні мотиви, фантастичні образи, колорит, мову народних переказів і їх народну мудрість. Однак автор не є просто фольклористом-обробником, він самостійний художник, який використовує чудове знання уральського гірницького побуту та усної творчості для втілення філософських і етичних ідей. Розповідаючи про мистецтво уральських умільців, про талановитості російського робітника, відображаючи барвистість і своєрідність старого гірничозаводського побуту і характерні для нього соціальні суперечності, Бажов разом з тим ставить у оповідях загальні питання - про справжню моральність, про душевну красу і гідність трудового людини, про естетичні і психологічних законах творчості. Фантастичні персонажі оповідей уособлюють стихійні сили природи, яка довіряє свої таємниці тільки відважним, працьовитим і чистим душею. Бажов зумів надати своїм фантастичним персонажам (Господиня Мідної гори, Великий Полоз, Огневушка-поскакушка та ін.) Незвичайну поетичність і наділив їх тонкою і складною психологією. Літературні оповіді П.П. Бажова генетично пов'язані з фольклором. «Забарвлення», стиль бажовской оповідей абсолютно своєрідні через збіг в одному тексті стилістично різнопланових мовних засобів, але з почуттям міри, без «? Ерехлёстиванія».
У казковому творчості П.П. Бажова представлена ??єдність фольклорних художньо-образотворчих мовленнєвих засобів, мовних засобів усного мовлення, особливостей професійної і діалектної (уральської) мови, а також індивідуальних мо...
