и, як ідеї пов'язані з матеріальними об'єктами, ми повинні дивитися на місці чотири властивості, які характеризували ідеї. Ідеї ??- зразки або прекрасні моделі для всіх властивостей, які присутні в матеріальних об'єктах. Ідеї ??- прекрасні приклади властивостей, які вони ілюструють прикладами. Матеріальний світ дійсно подібний більшого реального світу ідей. Ідея округлості, наприклад, є прекрасною моделлю округлості. Всюди навколо матеріальних об'єктів просто копії чи імітації цієї самої реальної ідеї. Таким чином, це - ідеї, які, в кінцевому рахунку, реальні. Матеріальні об'єкти - зображення або копії цих більш реальних об'єктів. Метафора печери ілюструє ці властивості форм добре. Тіні на стіні представляють матеріальні об'єкти, в той час як реальні об'єкти, що проходять перед вогнем, є ідеями.
У силу того факту, що всі об'єкти в цьому світі - копії ідей, ідеї - причини всього, що існує в цьому світі. В цілому, кожен раз, коли ми хочемо пояснити, собі будь-яке явище, то ми вказуєте на деякі властивості, які має об'єкт. Таким чином, ми пояснюємо собі природу цього об'єкта і своїми поясненнями формуємо його копію. Ідеї ??можна представити двома тісно пов'язаними способами:
) ідеї - причини всього нашого знання всіх об'єктів. Ідеї ??вносять порядок і ясність об'єктам.
) ідеї - також причина існування всіх об'єктів.
Речі існують, оскільки у них є порядок або структура або форма. Отже, ідеї - причини існування всіх об'єктів, а також їх ясності. Платон використовує метафору сонця, щоб дати пояснення ідеї в цілому та ідеї Блага зокрема. Так само, як сонце дає світло, який дозволяє нам бачити об'єкти, ідея Блага надає порядок і ясність, щоб дозволити нам розуміти суть речі. Так само, як сонце забезпечує енергію для живлення і росту всіх живих істот, таким чином, ідея Блага надає порядок і структуру, яка є джерелом існування всіх речей.
Ідеї також систематично і пов'язані. Вони пов'язані один з одним і з матеріальними об'єктами в заплутаній системі. Ця система відображає і спосіб, яким вони течуть вниз від ідеї Блага і процесу, який ми повинні враховувати у прокладанні собі шляхи до розуміння ідей. Ідеї ??поєднуються один з одним і матеріальними об'єктами в ієрархічній системі, структура якої відображена в процесі діалектики, через яку проходить кожен, хто хоче домогтися знання ідей. Діалектика включає з'єднання двох суб'єктивних точок зору, щоб сформувати більш об'єктивне поняття. Таким чином, ми прямуємо від ідеї Блага, від самого загального, абстрактного, і об'єктивного (користь) до найпростішого і суб'єктивного. Всі спеціальні ідеї включені в категорію під більш загальними ідеями, і всі ідеї, нарешті, включені в категорію в ідеї Блага. У діалектиці ми працюємо в протилежному напрямку і початку від суб'єктивного поняття більш особливих речей і прокладаємо собі шлях до більш об'єктивного поняттю загальних, абстрактних форм. Розділена лінія являє систематичну зв'язність ідей, як прогрес нашого знання відображає цю систему. Структура відносин між ідеями і матеріальними об'єктами могла б бути представлена ??в діаграмі, такий як ця (рис. 1), яка є просто розширеною версією розділеного набору лінії на його кінці.
Малюнок 1 Властивості ідей.
Отже, можна на підставі цієї глави, я прийшов до наступного висновку, що ідеї є сутність речей, те, що робить кожну річ саме «цього», даної, а не інший. Інакше, ідеї - це те, що робить кожну річ тим, що вона є. Платон вживає термін «парадигма», вказуючи тим самим, що ідеї утворюють позачасову (постійну) модель кожної речі. Платон розуміє сверхчувственную реальність як ієрархію ідей: нижні ідеї підпорядковані верхнім. На вершині ієрархії - ідея Блага в собі - вона нічим не обумовлений, отже, абсолютна. У діалозі «Держава», Платон пише про неї як про породжує саме буття. Чуттєво сприймається світ (космос) структурований ідеями. Фізичний світ відбувається з ідей.
1.2 Особливості платонівського розуміння діалектики
Всі діалоги Платона підводять читача безпосередньо до діалектики. Не варто проходити повз діалектики людині, що вирішила для себе, зрозуміти Платона. Сам Платон говорить: «Діалектика - це карниз, що увінчує все наше знання». Саме заради діалектики він створює міфи, і крок за кроком очищає думки від помилкових понять.
«Словесна брехня» міфу аніскільки не бентежить Платона. Він відрізняє його від такого поняття як «справжня брехня». У першому випадку це «відтворення душевного стану, подальше його відображення», у другому - «вкорінене в душі невігластво, властиве людині, введеному в оману». Тому дійсна, «в чистому вигляді», брехня ненависна і богам, і людям, а «словесна брехня» буває навіть корисною.
Платон, як це добре відомо,...
