обурюється на зображення і тлумачення міфів у Гомера або Гесіода, він критикує і засуджує їх неблагочестиве міфотворчість (див. його «Держава») саме тому, що сам він вкладає в слово «міф» вельми великий сенс і приписує йому занадто значний вплив на окремої людини і суспільства в цілому.
Вивчаючи всі тексти Платона зі словом «міф» (mythos), доводиться відзначити їх різноманіття і строкатість. Тексти ці то абсолютно нейтральні, то, навпаки, надзвичайно напружені смисловим чином і свідчать інший раз про суперечливі і навіть на перший погляд виключають одне одного уявленнях, зберігаючи, однак, в глибині своєї разюче єдність і засвідчуючи про дивовижну цілеспрямованості думки Платона.
У Діалозі «Парменід» - розкрита діалектика, очищена від образів думка. Цей діалог є «пробний камінь»: якщо, читаючи його, Ви не домоглися ясного розуміння, слід повернутися в початок філософії Платона і почати з діалектики. У цьому діалозі діалектика представлена ??як внутрішня суть змісту.
«У своїх діалогах він прагне довести, що вищі пологи всього сущого: буття, рух, спокій, тотожність і зміну - можуть мислитися тільки таким чином, що кожен з них і є і не є, і дорівнює і не дорівнює самому собі, і перебуває як тотожний самому собі і переходить в «інший» по відношенню до самого себе, в протилежне собі ».
Якщо розглянути діалог «Держава» (кінець п'ятого, друге і сьомий книги), то там ми знайдемо визначення діалектики і діалектичного методу, а також в ньому можна знайти пояснення цього визначення і того, що з ним пов'язано. Для цього він розрізняє все існуючена видиме і мислиме (видиме тільки розумом, умоглядне, тобто теоретичне), і кожне з них - на реальне і відображення цієї реальності.
Наприклад, у видимому Платон виділяє реальні речі, розділяючи їх на конкретні об'єкти: тварини, дерева, відображення у воді і гладких поверхнях. У мислимому Платон розрізняє даний мислиме і мислиме тільки за аналогією з видимим. Такі, наприклад, справжній мислимий трикутник, який має тільки два прямих кута і лише уявний трикутник - з трьома кутами, тільки один з яких може бути прямим. Іншими словами, область відбитого мислимого є область уявного: трикутник геометри мислять, але мислять за допомогою образу. Тобто, по геометричній теоремі, трикутник є фігура, кути якої тотожні двом прямим кутам (причому це є уявне визначення будь-якого трикутника, тобто трикутника взагалі, а не тільки якогось одиничного трикутника, який ми спостерігаємо в даний момент). Мається на увазі, що трикутник геометри мислять, дивлячись на креслення, що зображає фігуру з трьома кутами, та інших, спонукаючи уявляти трикутник. Але кожен раз, уявляючи трикутник, ми уявляємо саме цей, той самий одиничний трикутник або кінцеве безліч одиничних трикутників, а в уявному визначенні трикутника стверджуємо загальність властивостей у абсолютно кожного трикутника - загальне зміст можна тільки мислити. Тобто тут створюється область, де можна тільки мислити, без чуттєвих уявлень і образів.
До даних 4-м видам предметності, за Платоном, можна віднести чотири способи діяльності душі:
Відчуття або уподібнення - це метод діяльності душі, коли вона не бачить ідею речі, а бачить тільки їх відображення в матеріальному світі.
Віра або подання - реальні предмети ми пізнаємо не спираючись на наші почуття, а завдяки знанню про них. Безпосереднє знання дерева - це ще не є розумінням його.
Розум або міркування - протягом думки від уявного представлення об'єкта до висновків про нього. Таким чином пізнаються, наприклад, геометрами геометричні предмети.
Розуміння, розум або пізнання - діалектичний метод, діалектика як така.
Варто встановити відмінність між розумом і розумом, розум (dianoia) є рух від аксіом (гр. axios - цінне), заснованих на вірі, на очевидності до висновків з аксіом. Розум рухається за допомогою чуттєвих форм (образів): в геометрії - креслення, в алгебрі - формули, графіки, у фізиці - думка благополучно рухалася, поки була чуттєва модель атома, як планетарної системи «кульок», але вже важче з поданням образу поля, рятівна тверда грунт тут для фізиків - видимі формули і графіки.
Це лінійне протягом думки від витоку до кінця. Кінець доведений з початку, але сам початок не доведене, тобто результат доведений формально. Розум - це мислення, не здатне діяти без чуттєвих уявлень, дискурсивне мислення. Якщо поставити аксіоми під сумнів, то під сумнів стануть і висновки. Звідси - безліч геометрій і фізик: нові підстави - нові висновки; Грунтуючись на цьому, можна обгрунтовано стверджувати, що процес пізнання - забезпечено нескінченний!
При розумінні діалектики, Платон велике значення надає розуму, у своєму діалозі Філеб він говорить, що «...
