ігії і політики» [4]. Громадянська релігія стає ключовим інструментом «політичної соціалізації» [4]. Віра в Америку стає «сверхрелігіей» [4]. З одного боку, автор слід ідеям Р. Белла, розвиваючи його концепцію громадянської релігії і використовуючи матеріали, зібрані американським соціологом, але з іншого боку, його основна мета - «викривати консервативну, шовіністичну сторону цього релігійно-політичного феномена». Видається, що ця мета і призводить до використання понять «квазірелігія», «сверхрелігія», «квазіцерковний», жодне з яких в роботі не визначено.
Вже згаданий у зв'язку з концепцією світоглядів А.П. Забияко також використовував у своїй трехчастной статті [3] поняття «кібер-релігія». Основна частина цього дослідження історична; поняття кібер-релігії для автора є скоріше периферійним. Вживання цього терміна в даному випадку не відповідає західній традиції, де термін кібер-релігія завжди пов'язується з проблемами існування релігії в кібер-просторі [18]. А.П. Забияко ж використовує цей термін в менш прикладному сенсі радше кажучи про віртуальному характері існування язичництва в сучасному світі.
З короткого огляду робіт вітчизняних релігієзнавців, в яких використовуються поняття, введені в оборот зарубіжними дослідниками для характеристики релігіоподобное явищ, ми можемо зробити деякі висновки. По-перше, терміни часто використовуються як інтуїтивно зрозумілі і читачеві, і автору; вкрай рідко даються визначення і тлумачення понять. По-друге, практично не використовуються закордонні роботи (за винятком робіт Р. Белла, який, напевно, більше за інших зарубіжних авторів відомий російським дослідникам).
З нашої точки зору, оскільки релігієзнавство так чи інакше стикається з необхідністю говорити про ідеології і секулярних релігіоподобное явищах, необхідно розвивати систему понять. У західному релігієзнавстві єдиної системи не склалося, проте в оборот був введений ряд термінів, вивчивши вживання яких вітчизняні автори зможуть більш переконливо і обгрунтовано описувати сучасну релігійну ситуацію.
2. Профетичні роль філософії в марксизмі
Проблема ідентифікації марксизму як матеріалізму.
Матеріаліст - це людина, що знає, що світ матеріальний, що він живе один раз, і тому він намагається отримати від життя все, що тільки можливо. Щоб здійснити це, матеріаліст або створює якусь ідею, теорію, ідеологію, релігію (Маркс); або бере вже готову (Сталін), яку потім різними способами вселяє майбутнім послідовникам. У свою чергу ці послідовники і є ідеалісти, люди, які вірять в ідеал, в істинність і непохитність того, що їм навіяли. Таким чином, ці люди просто стають рабами ідеології. Життя В.І. Леніна вельми цікава в цьому відношенні тим, що до революції той був типовим матеріалістом, отримувати задоволення від життя в Європі на гроші партії. Але цікавий той факт, що здійснював він революцію і загинув як ідеаліст, так сам і не зрозумівши, як став рабом в руках банкірів та іноземних держав, які дали йому мільйони на революцію в Росії. Що ж стосується Сталіна, той, без всякого сумніву, був яскраво-вираженим матеріалістом, по цеглинці будувати своє особисте авторитарну владу, використовую теорію марксизму виключно для перебудови свідомості громадян СРСР. Сам він, звичайно ж, в цю теорію не вірив, хоча б тому, що відмовився від переходу на безтоварну економіку, тобто, по суті, від будівництва комунізму. Сталін був самим звичайним імпліцитним імператором, бо в православ'я вже мало, хто вірив, відповідно на зміну йому прийшла релігія комунізму.
Між матеріалістом і ідеалістом дуже тонка грань: вони говорять однакові слова, у справах їх практично не розрізнити. Але ідеаліст смерть вірний ідеї, матеріаліст само спокійно переходить з православ'я в комунізм, і назад. Таким чином, як вже було сказано вище, у підсвідомості, перший вірить в ідею, другий лише використовує її у своїх цілях. Нав'язують матеріалісти свої ідеали, навіюванням, пропагандою, силою. По-перше, в силу неграмотності громадяни вірять у те, що їм говорять. По-друге, комунізм, також як і православ'я, насаджували вогнем і мечем. Ну а грамотним людям вселяють думку, що вчення Маркса - це матеріалізм. Так відбувається підміна понять.
На початку минулого століття населення СРСР було вкрай не утворено, громадяни могли бути тільки ідеалістами, на цьому і протрималася релігія комунізму десятки років. У результаті наукового прогресу, матеріалістів ставало все більше і більше, зрештою і дана релігія тихо і мирно померла, як і православ'я в свій час. І ось тепер ми повинні подивитися на теорію марксизму з допомогою діалектики, знайти протиріччя. І ось тут ми знайдемо якийсь ідеал, а саме: ідеальне комуністичне суспільство, еру достатку, якийсь рай на землі. І це в «матеріалістичної» теорії.
Очевидний утопізм марксової концепції «науко...
