инні ягоди, пряники), горіхи, а також пунш чоловікам, вино і наливку жінкам. На другий день все повторювалося в тій же послідовності.
Для храмових свят були характерні не тільки рясне застілля з випивкою, пообіднім відпочинком (сном) і ходінням з будинку в будинок бенкетуючих, а й громадські гуляння, яким було притаманне не меншу різноманітність, ніж меню святкового столу.
До днях храмових свят у багатьох селах приурочувалися базари або одноденні ярмарки, а в містах - ярмарки сезонні або річні, що тривали від декількох днів до двох тижнів. Ярмаркам завжди супроводжували так звані «звеселяння для народу». Базари і ярмарки відвідувалися переважно після обіду, але подекуди і відразу після обідні і навіть між ранкової та обіднею.
Гуляння в престольні, як, втім, і в інші свята, з року в рік влаштовувалися на одному і тому ж місці. Залежно від вкоріненою традицією це могли бути площа поруч з церквою або прилеглі до неї вулиці і провулки, околиця села або села, високий берег річки або зелений луг, заміська гай чи околиця ближнього лісу і т.п. До місць гулянь стікалися торговці всякого роду «гостинцями». Особливим попитом користувалися пряники, дешеві цукерки, горіхи, насіння, а також кислі щі (квас з родзинками). Святкові гуляння зазвичай затягувалися допізна, а навесні і влітку подекуди тривали до світанку. Головним їх учасником і дійовою особою була молодь. Характер гулянь та забав молоді в дні храмових свят також визначалися календарної приуроченностью, місцевою традицією, звичаями середовища, віяннями моди і багатьма іншими обставинами.
Говорячи про церковні календарних святах, не можна не згадати і про обетной святах. Ці свята, на відміну від престольних, встановлювалися самими мирянами по обітниці (обітницю - обіцянка, зобов'язання, прийняте з релігійних мотивів, у випадку порятунку від будь-якого лиха). Обетная свята (інші назви - заповітні, прощу, молебень, м? Льба, переддень, оброчні або обіцяні дні) були дуже різнорідними за походженням, часу установи і ступеня стабільності. Обетная свято міг відзначатися усім містом, одним з його мікрорайонів або однією вулицею. У сільській місцевості - селом, селом, групою суміжних сіл. Часом його справляли лише представники окремих статевовікових груп і навіть окремі сім'ї (сімейні заповітні свята). Більшість обетной свят були «в числі», тобто з року в рік відзначалися в один і той же день календаря. Найчастіше свято тривало від одного до трьох днів. У Обетная свята заборонялася будь-яка робота з побоювання нажити ту ж біду. Одним з основних приводів для виникнення обетной свят служило позбавлення жителів від спіткало їх стихійного лиха (пожежі, бурі, повені, посухи, Градобоев), «мору» (епідемії), падежу худоби та ін. Завдяки «заступництву» святих, до яких вони звернулися і які з тих пір вважалися їх покровителями. Іноді свято приурочується до дня зведення храмів чи каплиць, спільно будувати під час епідемій жителями селища.
обетной свята, на відміну від престольних, як правило, не супроводжувалися ні загальним гостюванням з ходінням натовпів підпилих гостей з будинку в будинок, ні веселими молодіжними гуляннями на вулицях або околицях селищ. Гулянки з випивкою, якщо і влаштовувалися, то найчастіше на другий день свята. Громадські трапези (м? Льба, переддень, пів?, Братчина), мали зовсім інший характер, ніж гостювання під час «престолів». Ці трапези готувалися всім світом в складчину. Спільно ж варили для них напередодні (напій з борошна з солодом, без хмелю) або пиво. Всім світом, а не порізно в кожному будинку, пригощали і приходять із сусідніх сіл, і жебраків.
Церковний ритуал обетной свят помітно варіювався в сільській місцевості. У містах же він усюди був однаковий - урочистий молебень і хресний хід, іноді - тільки молебень.
У селі Спаському, або Рибниці, Даниловського повіту Ярославської губернії з шануванням ікон Божої Матері був пов'язаний один Обетная свято. Він був встановлений в 1771 році з нагоди складення в село написаної в тому ж році в Москві «для відрази лютовать тоді моровиці» ікони Боголюбської Божої Матері. Днем обетной свята став день принесення ікони в село - остання неділя перед Дмитрівській суботою ..
Поряд з громадськими обетной святами існували і сімейні, або домашні. Вони зазвичай влаштовувалися по обіцянці, даній по якомусь конкретному приводу («з нагоди») і нерідко бували разовими. Прикладом такого сімейного обетной свята може служити благання «троециплятніца», в середині ХVІІІ ст. широко поширена серед простолюду р Котельнича і селян Котельніческом повіту Вятської губернії. Справлялася вона зазвичай восени. У цій м? льбе дивним чином сплавилися релікти дохристиянського обряду жертвопринесення з християнськими, православними ритуалами. Назву свою вона отримала від принесеної в жертву троециплятні...
