льних слів» до фізичної розправи з учасниками «бісівських ігрищ та гульбищ».
Серед місцевих свят у росіян переважали церковні. Найбільш шанованими з них були престольні (інші назви - престоли, храмові, каплиці, бокові). Поряд з Великоднем вони вважалися в народі головними святами і називалися ще річними або великими.
Особливо багатолюдними і розгульними храмові свята бували в сільській місцевості. До них намагалися повернутися додому або хоча б приїхати на побивку отходники, які пішли на далекі заробітки.
Престольні свята були приурочені до днів освячення храмів, спогадів про події священної історії або пам'яті святих і явищ ікон, на честь яких були споруджені храми і їх боковий вівтар. Поширюватися на Русі вони стали з ХIII століття. До середини ХVIII століття число їх досягло, мабуть, кількох тисяч.
У містах, де в другій половині XVIII століття зазвичай компактно селилися представники не лише одного стану, але нерідко і однієї професії, храмові свята деколи набували характеру професійних.
У сільській місцевості храмові свята, як правило, одночасно справляли жителі всіх селищ, що входять до волость, територія якої зазвичай збігалася з церковним приходом. У великих парафіях Вологодської, Костромської, та деяких інших губерній, а також у Сибіру, ??престольні свята могли тривати один-два тижні, протягом яких храмове свято «переходив» з одного села в іншу. Кожне село брало гостей в «свій» день.
Церковний ритуал храмових свят, і в столицях і в найвіддаленішому від неї селищі, варіювався мало. У храмові свята у сільській місцевості після святкового богослужіння (обідні) по всіх селищам приходу здійснювався хресний хід з хоругвами та іконами. У містах хресний хід після літургії відбувався навколо храму, іноді між однойменними храмами або з довколишніх храмів до «імениннику», але потім обов'язково по території парафії або навколо неї.
У невеликих містах і в сільській місцевості під час хресного ходу в престольне свято окропляли святою водою не тільки будинки жителів і надвірні споруди, а й джерела води, поля, домашню худобу. У нагороду за труди церковний причт обдаровували «хто чим міг» - грошима, продуктами. У селах до святкової трапези зазвичай приступали лише після того, як в хаті побувала «святиня» (ікона). У містах в престольні свята влаштовувалися велелюдні (часом двох- і навіть триденні) народні гуляння з різноманітними розвагами та частуваннями. Їх відвідували і прихожани інших міських церков, а нерідко і мешканці найближчого сільської округи.
Прийом гостей і вуличні гуляння усюди мали свої особливості. У другій половині XVIII століття храмові свята (восени і взимку) зазвичай тривали п'ять-сім днів, пізніше, як правило, не більше трьох днів.
До храмового свята починали готуватися заздалегідь. Підновляли і прибирали храм: чистили оклади на іконах, свічники, панікадила, оновлювали різьблення і фарбу на церковному начинні, мили підлоги, прикрашали храм новими вишитими рушниками і т.п. Увечері напередодні і в день свята плошками («стаканчиками») з палаючими гнотами підсвічували дзвіницю, вікна храму, а нерідко і церковну огорожу. Жінки упорядковували житло, купували обнови для членів сім'ї, варили пиво і брагу, пекли пироги. У всіх сім'ях, слідуючи традиційному правилом «про гостя хороше, про себе поплоше», заздалегідь закуповували необхідні припаси, запасали горілку і вино, пам'ятаючи про те, що «без млинець не масниця, а без вина не свято». Кожен прагнув у міру своїх можливостей зробити святковий стіл багатим, виправдовуючись приказкою: «Цілий рік корпіли да потіли, хоч день до сита попили да поїли». У селах і селах в престольне свято прийнято було тримати двері відчиненими для всіх. «... Приходить престольне свято;- Писав один з дореволюційних авторів, що прожив у селі 25 років, - всі готуються до нього. Готуйся і ти, бери горілки, відчиняй двері і пригощай всякого призахідного. У цей час у хату заходить і свій сільський, і чужий, і перехожий, і жебрак. Усі вимагають частування, так як такий звичай ... ». «Свято прийде - гостей наведе», «Прийшов свято - гість на дворі» - говорили в народі.
У містах, як правило, завжди шанували тільки запрошених гостей, що навіть знайшло відображення в прислів'я: «непрошених гостей місця немає». Правда, поряд з цим говорили: «З пісні слова не викинеш, з-за столу гостя не виведеш».
Святкове частування в кожній місцевості було своє. Визначалося воно і традиційної для неї кухнею, і порою року, і днем ??тижня (пісний або скоромний), і достатком сім'ї.
Протягом усього обіду господар неодноразово обносив чоловіків горілкою, а господиня жінок - наливкою і столовим вином. Увечері, перед відходом, гостям пропонували чай, солодощі (чорнослив, в...
