яву такої ідеї, яка певним чином розширюючи і узагальнюючи зміст одиничного предмета, у ньому зображеного, не виходить за його межі, тобто не вказує ні на один інший, якісно відмінний від нього предмет. Іншими словами, це такий художній образ, в якому чуттєвий образ і його значення (тобто ідея) належать до одного кола явищ. У чуттєвому образі твори представлена ??картина побуту одиничного, окремо взятого села. Ідея зображуваного полягає в тому, щоб знайти в цій одиничної картині риси, властиві багатьом таким селам, і тим розширити конкретний зміст чуттєвого образу, узагальнюючи його, однак, не переносячи на інше, принципово відмінне від нього, коло явищ, інший клас об'єктів. Тому автологічних образ ще називають «самозначущім», «самодостатнім» чином або, частіше, образом-типом, на відміну від таких «неса-достатніх» образів, як символ, алегорія, підтекст. У визначенні автологічних образoв як самозначущого міститься певна частка умовності, оскільки самозначущій художній образ не є носієм тільки буквального сенсу (інакше він був би простим, Нехудожня повідомленням). Він виступає і як засіб узагальнення, мета якого полягає в організації естетичного впливу через, свого роду, «ефект впізнавання» «... образ постає в думці початком ряду подібних і однорідних образів. [8]
Мета типових творів цього роду, саме узагальнення, досягнута, коли той, хто їх сприймає, впізнає в них знайоме: «я це знаю», «це так», «я бачив, зустрічав таких», «так на світі буває». Але при цьому, - зауважує автор, - образ є одкровенням, Колумбов яйцем ». Тобто «самозначущій» образ - це образ, який фіксує якісь типові, характерні, найбільш суттєві (в естетичному відношенні) аспекти зображуваного.
Ті вибрані для зображення такого предмета загальні риси і ознаки називаються типовими чи характерними. Можуть бути зображені обличчя або речі, а також явища і події, взаємини людей, їх звички і заняття, обставини місця і часу, природи і т. Д. Але найважливіше значення в поетичному мистецтві мають типи людей, тобто дійових осіб, виведених в якомусь творі.
автологічних тип художньої образності найбільш поширений в сучасній літературі. Особливим різновидом автологічних образу можна вважати образ-гротеск. [8]
гротеск називають такий художній образ, в якому свідомо порушуються норми життєвої правдоподібності, підкреслено протиставляються реальне і ірреальне, ті чи інші сторони зображуваного зображуються у фантастично перебільшеному, загостреному вигляді. Власне кажучи, будь-який художній образ є умовним, побудованим на перебільшенні, оскільки в ньому відтворюється така дійсність або в такому її вигляді, в якому вона ніколи не існувала насправді. Однак гротеск доводить умовність і невідповідність чуттєвого образу дійсності до майже повної нісенітниці, якщо дивитися з точки зору об'єктивної логіки.
У широкому сенсі гротеск - це вигадка в його, так би мовити, «чистому» вигляді, зліт творчої фантазії, породжує гротескні картини, як правило, не обмежений ніякими вимогами вірогідною відповідності їх законам дійсності. Образно кажучи, зображуване гротеском можна визначити як дійсність, «марить» (тому-то гротеск досить часто вступає в художніх творах форми маячних сновидінь героїв, хвороби їх або безумство). Умовність гротескного образу, яка виступає перепоною безпосередньому, «буквальному» сприйняттю їм зображуваного, має свій внутрішній зміст: гротеск частіше «виконує роль, свого роду," каталізатора" , за допомогою якого існуючі життєві закономірності проявляються особливо інтенсивно і наочністю». [9]
Гротеск - один з найстаріших типів художньої образності, але в «амплуа» літературного поняття фігурує з XV-XVI століть. Спочатку словом «гротеск» (італ. Grotta - грот, печера, франц. Grotesque - химерний, дивний) визначали особливий тип орнаменту, настінний живопис, який був знайдений під склепіннями в гротах при розкопках давньоримських будов. Цей тип античного орнаменту, який відрізнявся химерним поєднанням малюнків квітів, рослин з карикатурним зображенням тварин і людей, виник в стародавньому Римі як наслідування «варварського» стилю Сходу. [9]
Гротеск як специфічний тип образної побудови художнього світу потрібно все ж відрізняти від власне фантастики. Фантастичне у фантастиці не відчувається, оскільки фантастика, повністю абстрагуючись від об'єктивної реальності, створює нову, суб'єктивну реальність, яка стає об'єктивною в рамках даного художнього світу, «забуваючи» про своє фантастичне походження. Гротеск, навпаки, ні на хвилину не забуває про свій фантастичне походження, тому що він не створює ніякої нової реальності, залишаючись ірраціональним вкрапленням в раціональному в цілому сенсі.
Гротеск - це не фантастика, що стала реальністю, а реальність, яка маскується під фантастику, і в гротеску важлива зовсім не фантастика як така, а...
