истоїть йому об'єкт, природа, пізнаваний їм мир» (філософський словник).
Отже, суб'єктні зв'язки і відносини, це «світ« думок », всіляких мнемонічних схем, гносеологічних моделей, умоглядно (апріорі) створених концепцій, що складають апарат пізнання. Об'єктні зв'язки і відносини це іманентні, властиві світу закони, що існують поза і незалежно від суб'єкта і його епістемологічної практики. Осягнення цих законів, відкриття їх суб'єктом «для себе» й становить зміст суб'єктно-об'єктних і об'єктно-суб'єктних зв'язків і відносин: перші - це канали впливу на об'єкт, а другі - канали отримання його реакції на ці впливи (відображення об'єкта), що представляє собою ту інформацію, на основі якої робляться висновки про характер об'єктних зв'язків і відносин, що власне знання і утворює »(філософський словник).
Виходячи з вище згаданих визначень, можна зробити висновок, що у філософському аспекті суб'єкт - Бог, ідея чи свідомість, а об'єкт - матерія. Їх взаємозв'язок складна, вона становить апарат свідомості.
У філософському контексті вірша Маяковського, згідно Сироткіну Е.Н., розуміються таким чином: «Якщо в традиційній культурі естетичне пізнання світу відбувається в точці зіткнення двох сил в результаті боротьби, протидії суб'єктивного об'єктивного, то в поезії таке пізнання здійснюється на енергетичному полі діяльності суб'єкта, об'єктивне тут практично зведено до нуля. Світ не потребує абсолютному об'єкті (Бога), всі функції Бога привласнює собі поет-зарозумників: він є початком світу, він втілює в собі принцип його організації.
Інакше Суб'єкт - художник - реалізує свої претензії на роль Бога в поезії В.В. Маяковського. lt; ... gt; Фундаментальний принцип цієї поетики - реалізація метафори, або, ширше, «уречевлення семантики» (І.П. Смирнов). Це стає можливим завдяки тому, що в традиційних метафорах перший член «займає ярус актуалізацій, конкретних об'єктів», «являють собою світ (зображуване)», а другий представляє «ярус родових понять» і «грає роль мови (зображувальних засобів)». Маяковський ж знімає цю подвійність: завдяки тому, що в його творах провідним прийомом стає реалізація метафори, поділ на «зображуване» і «изображающее», на «означається» і «що означає» перестає бути релевантним. Означається зберігається лише остільки, оскільки читач в змозі ідентифікувати слово Маяковського з «загальномовним» словом. У Маяковського слово вступає в інші відносини з іншими словами, ніж в звичайній мові, і майже повністю втрачає свої колишні властивості - такі, як віднесення до семантичних комплексам, синонімічні властивості, обмеження сполучуваності »(Сироткін; с. 1).
Суб'єктно-об'єктні відносини в літературознавстві, насамперед, пов'язані з такими поняттями, як ліричний герой (ліричний суб'єкт) і адресат ліричного твору.
Ліричний герой - одне з основних і оригінальних понять вітчизняного літературознавства. Ліричний герой - поетичний або прозовий персонаж, який є жертвою тих чи інших обставин, бажаючий подолати їх (як, наприклад, некрасовский герой) або що закликає почути себе, що закликає прийняти якісь заходи (як герой Маяковського).
Згідно Халізєва В.Е .: «Ліричний герой не просто пов'язаний стисненими узами з автором, з його мироотношением, духовно-біографічним досвідом, душевним настроєм, манерою мовної поведінки, але, виявляється, від нього не відмітним. Ліричний твір організовується свідомістю і промовою єдиного суб'єкта (ліричне «я»). Іноді, під ліричним «я» мається на увазі кілька суб'єктів »(Хализев; с. 18).
Багато літературознавці висловлювали свої точки зору на взаємозв'язок між ліричним героєм і автором (поетом). Зв'язок цей усвідомлювалася по-різному. С.Н. Бройтман стверджує, що для ліричної поезії «характерна не« інтерсуб'ектного », тобто запечатление взаємодіючих свідомостей. Почуття поета стають одночасно і нашим почуттям. Автор і його читач утворює якесь єдине, що не роздільне «ми» і в цьому полягає особливе чарівність лірики »(Хализев; с. 12).
На думку Кормана Б.О. «Власні життя, біографія, внутрішній світ багато в чому служать для письменника вихідними матеріалом, але цей вихідний матеріал, як і всякий життєвий матеріал, піддається переробці і лише тоді знайде загальне значення, стаючи фактом мистецтві: одне в процесі переробки опускається, інше згладжується, третє різкіше виділяється, і в результаті виникає художнього образу, який і схоже й не схоже на реальний біографічний образ письменника. На відміну від біографічного образу, художній образ учасника втілює світогляд автора, його ідейну позицію, творчу концепцію письменника »(Корман; с. 152).
На прикладі вірша Лермонтова («Поспішаючи на північ здалеку»), Корман Б.О. показує, що образ автора і біографічний автор повніст...
