кризом ВІН считает НЕ Очікування наказания и каторгу. Доказ цього Євлампієв приводити Розповідь письменника про свое Невдалий романтичне кохання и пережитого после цього різку зміну поглядів на життя, Які містяться в фельєтоні Петербугского сновидіння у віршах і прозі (1861). А події, Які привели его на каторгу змусили его лишь більш ясно усвідоміті свои цілі и задачі и більш Впевнена рухатіся до їх реализации.
У монографії Три кола Достоєвського Ю. Г. Кудрявцев умовно розчленував творчість філософа на три основні періоді життя - до сібірській, сібірській и после сібірській. У шкірному з них дослідник віділів трьох кола творчості: подійній, часовий и вічний.
Як вже Було сказано Ранее, більшість дослідніків розділяють творчість Достоєвського на 2 части: до каторги и после неї. Оцінімо основні направленості творчості письменника в ЦІ дві відрізкі годині, спіраючісь Головним чином на роботи Крамінської [10] и Суровцева [12].
2.1 Ранній Достоєвський
Проблема людини, ее психологии, особистості розглядаються Достоєвськім Вже в Першів творах. Всі смороду пов язані между собою в Одне Прагнення віднайти Людський в людіні. Хоча много дослідніків підкреслюють, что Першів творити Достоєвського прітаманні Надзвичайні художня и ідейна різнорідність. Звічайна, в шкірному є якась головна проблема. У Романі Бідні люди центральною проблемою є психологія людини, в Двійніку - Складність людини, в Господарці - Свобода и відповідальність людини, в Ползункові - Проблема бути і здаватися raquo ;, в Слабко серці - Страх людини, в сентиментальному Романі Білі ночі - Проблема співвідношення чуттів и розуму людини, в творі Некрапка Незванова - Естетична діяльність людини й т.д. Отже, бачим, что и в ранніх творах Достоєвський порушує серйозні філософські тими и осміслює їх на свой манер.
Достоєвському властівій Особливий погляд на процес улаштування людини як особистості. Під вирази улаштування людини ( улаштування людини ) Достоєвський розумів складних процес, в результате которого життя людини має буті налагодженно и впорядкованим, что, в кінцевому Рахунку, приведе людину до внутрішнього щастя и благополуччя. Еволюція его поглядів Йшла від соціалістичного варіанта побудова особистості до релігійного, в якому Головними цінностямі є християнські.
постулати церковно-релігійного вчення, засвоєного в дітінстві, Достоєвський зберіг до останніх років свого навчання в Інженерному учіліщі (1838-1841 рр.), но до цього годині в ньом ГАСП церковна набожність, все Ближче его душі стають соціалістічні Ідеї.
Ранній Достоєвський вважаться, что соціальну напругу в суспільстві можна Зменшити помощью пропаганди и Впровадження в суспільну свідомість утопічніх Ідей соціалізму з елементами християнства. ВІН спірався на західноєвропейську утопічну традіцію: Сен-Сімона, Р. Оуена; великий Вплив на него малі Ідеї Віктора Консидерана, Етьєна Кабе и Шарля Фур є. Письменник перебуває в кухоль Петрашевського и Бєлінського. Як публіцист, Достоєвський уважности Вивчай теоретичні роботи российских радікалів, звіти СУДОВИХ процесів, в якіх смороду фігурувалі. Всі це нашли відображення в Щоденниках письменника raquo ;.
Достоєвського особливо хвілювалі проблеми соціальної несправедлівості и питання про шляхи їх Усунення. Загальна справедливість, на мнение письменника, винна засновуватіся на загально про єднанні и солідарності и не может буті досягнутості путем механічного поєднання людей. У певні моменти ВІН схілявся и до думки, что соціалізм в ідеалі - це Певного роду трансформація християнського вчення, только соціалізм сподівається влаштуваті майбутнє людини не так на духовній єдності, а Виключно на сілі розуму. Розум, за Достоєвськім, це річ надзвичайна, спокусліва и страшна, если вона опіняється без панування над ним вищої духовної Ідеї, без вищого морального початку. У соціалістічному варіанті побудова особистості Достоєвський віділяє дві Головня фактора: Атеїзм, як відмова від абсолютність моральної цінностей, и заперечення свободи особистості.
Соціалізм, за Достоєвськім, що не может буті реалізованій за принципом розумного договором особистості за формулою КОЖЕН не для всех и всі для шкірного raquo ;, того что НЕ хочет жити людина на ціх розрахунках. Філософський матеріалізм просвітніків, подивись представителей утопічного соціалізму и позітівістів, як и абсолютний ідеалізм Гегеля, ведуть до фаталізму и заперечення свободи Волі, якові Достоєвський ставити вищє Всього.
Поступово перед Достоєвськім вінікає наступна антіномія: соціалізм є породженням людського самоствердження и свавілля, альо ВІН в тій же годину и знищує свободу людини. Так Достоєвський розуміє згубність таких Ідей для людини, что и показує в своих Наступний творах (на...
