пример, Бісі ). Це актівізує Пошуки письменника в ІНШОМУ руслі - релігії.
2.2 Зрілій Достоєвський
Участь в кухоль Петрашевського НЕ Завада Однако Достоєвському з качана 1847 року, после розріву з Бєлінськім, зблізітіся з доктором Яновська, глибоко віруючою ЛЮДИНОЮ. Під его вплива, на мнение Суворцева [12], світогляд Достоєвського змінюється, а філософські подивися стають більш зрілімі. Если юний Достоєвський намагався поєднаті соціалізм и християнство, то з годиною ВІН начинает їх протіставляті. Крім того російський соціалізм на тій годину розділівся в суспільних подивимось з християнством и ставши атеїстічнім, наповнівся революційнім змістом и почав застосовуваті тактику насилля. Достоєвський НЕ МІГ Прийняти таку позицию, оскількі вважаться, что вона суперечіть Ідеї Загальне щастя и гармонії. Саме в цею годину зароджується Важлива Релігійно-національне Відчуття Достоєвського, Пожалуйста знаходиься натхнення и розвиток в народній стіхії.
Великий Вплив на формирование релігійніх поглядів Достоєвського, як считает Крамінська, МАВ российский священик в Вісбадені І. Яніш, один з найбільш освіченіх православних священіків свого годині. Не в Меншем Ступені на Достоєвського вплінулі матеріали спору заволжский старців и духовний спадок преподобного Ніла Сорського (особливо це видно по образу старця Зосима в Братах Карамазових ).
Деякі досліднікі розглядають процес трансформації філософських поглядів Достоєвського через призму его перебування на каторзі в Омську. Тут таємниця людини постала перед ним із жахливою оголеністю, де вона кровоточила, як незагойна рана, підтверджуючи несправедливість і дисгармоничность божого світоустрою .
Суть Зміни своих Переконаний после перебування в Сібірі письменник в Загальній форме сформулювано як повернення до народного коріння, до пізнання руської душі и духу народного. Саме после каторги в его світогляді набірають силу почвеннические подивись. Скептично відносячісь до революційніх Шляхів превращение России и Європи, Достоєвський Вислова ЦІ сумніві в художніх творах, статтей и Оголошення Часу в різкій полеміці з публікаціямі Современника raquo ;. Суть заперечень Достоєвського - можлівість после реформи зближені Уряду и інтелігенції з народом, їх мирне Співробітництво.
У досібірському творч спадку (за іншімі авторами - Ранній Достоєвський) були закладені основи філософії людини. Достоєвський сміліво поставивши питання про том, что людина вищє логіки, и абсурдність ее поведінкі может буті віправдана.
Зрілій период Творчої ДІЯЛЬНОСТІ письменника пов'язаний зі сповіданням Принципів морального вдосконалення людини на Основі етичний цінностей. Достоєвський, оперуючі Поняття загальнолюдського цінностей (добро, краса, істина, справедливість, свобода), доводити необґрунтованість атеїзму, несвободи моралі, Які характерні революційному утопізму.
Разом з тім, в філософії Достоєвського НЕ Випадкове є Інтерес до природи злочинна, тобто матеріалізованому злу и наказания. На мнение Достоєвського, зло, що не маючі якости абсолютності, может вернуться добром, и часто, як показано в его творах, зло в душі людини є Джерелом розвитку и відродження особистості.
Людина, за Достоєвськім, однаково здатно як до добра, так и до свавілля зла. Свавілля ж письменник считает однією зі сторон евклідової свідомості: перетворюючі особисту свободу в самоціль, Із абсолютної свободи роблять абсолютний деспотизм, Який намагається насильно создать щастя. Свавілля, свобода самоствердження приводять до заперечення Бога, Суспільства и собі самого. Цей процес добро прослідковується на прікладі типом демонічного герою, Який втілівся в образах Шігалева, Кирилова, Ставрогіна.
Проблема страждань як необхідної ДІЯЛЬНОСТІ для духовного вдосконалення особистості намічена Достоєвськім в Щоденнику письменника raquo ;: Я думаю, найголовніша, сама корінна духовна потреба російського народу - є потреба страждання, повсякчасного і невситимого ... У російського народу навіть в щасті неодмінно є частина страждання, інакше щастя його для нього неповно (Достоєвський Щоденник письменника ). Філософія людського страждань розкрівається практично у всех творах зрілого Достоєвського.
С.В. Бєлов пише: Достоєвський передчував своє покликання. Все життя він боровся за духовну природу людини, захищав його гідність, особистість і свободу. Йому вдалося глибоко проникнути в загадку людини. Розгадуючи її, Достоєвський розгадує таємницю власної особистості, і, навпаки, свою долю він проектує на долю своїх героїв. І як за романами Достоєвського можна вивчати їх творця, так і своє життя, власний духовний досвід він вкладає у свої романи [4].
3. Екзістенціаль...
