стей лежить в основі цивілізаційного відносини до цих цінностей.
Такі твори, як «Російська ідея» Н.А. Бердяєва, «Шляхи російського богослов'я» Г.В. Флоровського, двотомна «Історія російської філософії» В.В. Зіньківського, роботи Вишеславцева, Сорокіна та інших вчених, видані російською та іноземною мовами, відомі майже кожному західному русистів. Тому в даній роботі представлені саме ці автори, чиї роботи можуть відбити «російську ідею» і долю Росії.
Глава 2. Ідеї і погляди філософів про долю Росії
Внесок мислителів російського зарубіжжя в загальноєвропейський філософський процес, видання та переклади їхніх праць на основних європейських мовах в чималому ступені сприяли усвідомленню російської філософії в якості повноправного компонента філософії європейської, бо національно-своєрідні цінності та ідеї російської філософської думки зайняли певне місце в сучасному західному свідомості; ці цінності отримують специфічне тлумачення, так чи інакше аналізуються або обговорюються.
емігрантських гілки російської філософської культури належить пріоритет у постановці цілого ряду філософсько-історичних, культурологічних, історико-філософських проблем, вперше стали предметом широкого обговорення радянськими вченими і публіцистами лише в другій половині вісімдесятих років двадцятого сторіччя. До їх числа відносяться осмислення ролі православ'я у розвитку російської духовної культури та національної самосвідомості російського народу, аналіз національної специфіки філософської культури Росії дев'ятнадцятого і двадцятого століть, постановка питання про основні риси російської нації.
. 1 «Російська ідея» Н.А. Бердяєва
Микола Олександрович Бердяєв (1874-1948) народився в Києві в родовитої дворянській сім'ї. Навчався в Київському кадетському корпусі, потім, в університеті захопився марксизмом. За пропаганду соціалізму був виключений з університету і засланий у Вологодську губернію. Незабаром вийшов відхід в область релігійної ідеології, що поєднувалося з визнанням ряду моментів марксистської соціальної програми.
Автор каже, що «російська ідея» - есхатологічна, звернена до кінця, приймає форму прагнення до російського порятунку. Вона відповідає характеру і покликанням російського народу. Російський народ ставить любов вище справедливості.
Що вийшла в самому початку «холодної війни» (1946) книга Бердяєва містила критику мілітаризму й агресії - всього, що визначалося як «ідея панування, переважання і могутності». Всьому цьому він протиставив російську ідею - «ідею коммюнотарності (общинності) і братерства людей і народів», як симпатія до СРСР. Можливо тому, на Заході неприязно ставляться до «Руській ідеї» Бердяєва.
Поняття «російська ідея» не задано і не визначено заздалегідь ученим. Зміст поняття розкривається в різних аспектах, відносинах і зв'язках як «російська свідомість», «російська філософія», «російська історія», «російське суспільство», «російська нація» та ін. Така полисемантичность говорить про незвідність «російської ідеї» лише до релігійно-мессіаністской, містичної, есхатологічної проблематики.
. 2 «Філософське пробудження» Г.В. Флорівського
Георгій Васильович Флоровський (1893-1979) закінчив історико-філологічний факультет Одеського університету. Готувався до викладацької діяльності. У 1932 році прийняв священство. Викладав в університетах Парижа, Нью-Йорка.
У своїй роботі «Філософське пробудження» філософ докладно викладає сторінки російської філософської культури, розповідає про релігійних, світських аспектах в даному предметі.
Провів аналіз самого процесу виробництва філософського знання, спростовує точку зору тих, хто намагається довести слабкість російської філософської думки.
Набагато більш характерною для Росії, вважає він, стала рано склалася орієнтація на осмислення історичного минулого країни, її місця серед інших народів і держав, її шляху в релігійному аспекті.
Але Флоровський постійно переключає увагу з культури, на релігійну проблематику, коли дана проблематика не має ніякого відношення до конкретної теми, що створює проблему в об'єктивності його поглядів.
. 3 «Історія російської філософії» В.В. Зіньківського
Василь Васильович Зіньківський (1881-1962) закінчив Київський університет, де навчався на природничо-математичному та історико-філологічному факультетах. Викладав у Київському університеті. З 1919 року в еміграції. Викладав пізніше у Белграді, Парижі.
У даній роботі автора викладена вельми жорстка релігійно-детерменістская точка зору на те, що філ...
