"> Разом вони не утворюють ще «соціуму»: у схемі немає людей. Виникає питання: куди ми повинні їх помістити? У кожній з цих структур, образно кажучи, є «місця» для людей; люди на якийсь проміжок часу підключаються до кожного з них, займають ці місця, але тільки на час, а потім залишають їх, переходять в інші структури. Значить, життя людей охоплює всі ці структури, але не зводиться до них, вона проходить ще й поза ними, у всякому разі, в моменти переходів. Необхідно помістити людей в особливій сфері, що лежить як би між цими трьома блоками. Це - особливе «простір» людського життя, в якому відбувається «вільне» рух людей; в ньому вони стикаються і взаємодіють як незалежні особистості, у ньому вони ставляться один до одного з приводу виробництва, споживання та культури. Це - сфера особливих, особистісних відносин, це - клуб. Він об'єднує три блоки системи в одне ціле і утворює область соціуму. Саме звідси три інші блоку черпають людський матеріал і сюди ж вони повертають його «використаним» або збагаченим залежно від соціально-економічної структури сфер виробництва, споживання та навчання. Важливо підкреслити факт існування особливої ??області таких відносин і її роль у створенні соціуму. Ставлення кожної людини до сфери споживання визначається його «місцем» у сфері виробництва. Разом з тим відношення до сфери виробництва визначається, з одного боку, його «місцем» у системі культури (просто кажучи, «рівнем» його культурного розвитку), а з іншого боку, часто його «місцем» у системі споживання. Нарешті, відношення до сфери культури нерідко залежить від «місця» в структурах виробництва і споживання. На їх основі будуються реальні особисті стосунки.
У реалістичному розгляді виходять з органічного зв'язку окремої людини і соціуму. При цьому одночасно враховують як залежності окремої людини від соціальних інститутів, так і зворотні залежності нормального функціонування і розвитку суспільства від свободи окремої людини.
Відповідно до першого поданням «людина» є елемент соціальної системи, частинка єдиного і цілісного організму «людства», яка живе і функціонує за законами цього цілого. При такому підході перший предметної реальністю є не окремі люди, а людство. Окремі люди можуть бути виділені як об'єкти і можуть розглядатися щодо цього цілого як його частинки, органи або гвинтики. У граничному випадку ця точка зору зводить людство до відтворювану поліструктури, незважаючи на безперервну зміну людського матеріалу. Окремі люди - це місця в цій структурі, що володіють тільки функціональними властивостями (рис. 1.3). Правда, в цьому випадку штучна «природа»: машини, знакові системи і т.п.- Виявляються такими ж конституирующими елементами людства, що й самі люди. Останні виступають лише в якості одного з видів матеріального наповнення місць, рівноправного щодо системи з усіма іншими [3].
Вже цього найпростішому аналізі чітко видна подвійність (або взагалі різноманіття) форм існування «людини». В системі виробництва він виступає фактично як «місце», функції якого цілком і повністю визначаються вимогами системи. Зв'язки і взаємини «людей-місць» всередині такої системи повинні бути одними і тими ж незалежно від того, яким буде їхнє наповнення. «Людина-місце» в системі виробництва цілком визначається накладеними на нього зв'язками структури і перебігають в ній процесами. В системі клубу, навпаки, не існує структури, що підкоряється своїм строгим законам функціонування. У ній немає «місць» в точному значенні цього слова, детермінованих структурою, а кожна людина виступає як ізольована цілісність, як «індивід».
Рис. 1.3 Система виробничих вимог до фахівця
Поведінка цього «індивіда», так само як і зв'язки, в які він буде вступати з іншими «індивідами», визначаються його «внутрішніми» якостями. Природно, що це будуть принципово інші зв'язки і відносини, ніж зв'язки і відносини, існуючі у «місць» як елементів складного виробництва.
Таким чином, «людина», що розглядається як елемент системи виробництва, буде принципово відрізнятися від «людини» зі сфери клубу. У реальності виробництво і клуб, як у просторі, так і в часі накладені один на одного, і тому «людина» виступає як єдність «місця» і «індивіда», з'єднуючи функції першого і якості другий таким чином, що результуюча ніколи, в принципі , не може бути пояснена як їх сума (рис.1.4). У результаті ми отримаємо знання про «людину» в контексті управлінсько-маркетингової діяльності.
маркетинг знаменитість особистість
Рис. 1.4 Єдність місця і людини у виробничій структурі
Отже, є три полярних вистави «людини». Одне зображує його у вигляді біологічної істоти зі своїми станами, матеріалу з певним структурним пристроєм, у вигляді біоіда. Друге бачить у людині елемент жорстко організованою соціальної фу...
