пилися по-чорному, так що стіни і стелі постійно були в сажі. Потім з'явилися хлів для худоби великої, комору, стодолу да тік. Поруч з першої селянської садибою - "Починком" виникали сусідські садиби. Їх господарями були, як правило, дорослі сини власника "лагодження" та інші близькі родичі. Так утворювалося село (від слова "сісти"), Коли вільних орних земель не вистачало, починали вирубувати лісові ділянки. У цих місцях виникали села (від слова "дерево") Ті в'ятичі, що займалися ремісництвом і торгівлею, селилися в містах, які виникали, як правило, на місці старих городищ, тільки замість колишніх довгих бараків зводилися присадибні споруди. Втім, і городяни не припиняли займатися сільським господарством - обробляли городи і сади, містили худобу. Любов до заміському веденню господарства зберегли і ті в'ятичі, що жили великою колонією у столиці Хазарського каганату - Итиле, розташованого на обох берегах Волги в самому гирлі. Ось що писав арабський мандрівник Ібн Фадлан, який побував на Волзі в першій чверті Х століття: "В околицях Итиля немає селищ, але, незважаючи на це, земля покрита на 20 парасангов (перська міра довжини, один парасангов - близько 4 кілометрів. - Д. Є.) - обробленими полями. Влітку ітілійскіе жителі відправляються на жнива хліба, який вони перевозять в місто сухим шляхом або водою ". Ібн Фадлан залишив нам і зовнішній опис слов'ян: "Ніколи я не бачив таких рослих людей: вони високі, як пальми, і завжди рум'яні ". Велика кількість слов'ян в столиці Хазарського каганату дало підставу іншому арабському письменникові стверджувати: "Існують два племені хозар: одні кара хазари, чи чорні хазари, - смугляві і чорні майже як індіанці, інші - білі, мають гарні риси обличчя ". І далі: "У Итиле знаходиться сім суддів. Двоє з них магометани і вирішують справи за своїм законом, двоє хазари і судять за Законом єврейському, двоє християни і судять за Євангелієм і, нарешті, сьомий для слов'ян, русів та інших язичників, - судять по розуму ". Слов'яни-в'ятичі, жили в низов'ях Волги і басейні річки Оки, займалися не тільки землепашеством. Головним родом їх занять було річкове судноплавство. За допомогою дуплянок, керованих в'ятичами, купці з Києва досягали верхів'їв Дніпра, звідти волоком переправлялися на річку Москву і по ній спливаются до гирла Яузи. Тут, де сьогодні височить готель "Росія", перебувала пристань. Новгородські гості проробляли той же маршрут до Москви, добираючись до верхів'їв Дніпра з півночі по озеру Іпьмень і річці Ловати. Від московської пристані торговий шлях проходив по Яузі, далі волоком, в районі нинішніх Митищах лодії перетягували на Клязьмі і далі пливли по ній до впадіння Оки у Волгу. Слов'янські суду доходили не тільки до Булгарського царства, але і до Итиля, навіть далі - аж до південних берегів Каспію. По Москві-ріці вниз йшов торговий шлях на південь, до Оці, в рязанські землі, далі на Дон і ще нижче - до багатих південним містам Причорномор'я - Судаку і Сурожу. Через Москву пролягав ще один торговий шлях, від Чернігова до Ростова. Існувала і сухопутна дорога з південного сходу до Новгороду. Вона йшла через Москву-ріку бродом в районі нинішнього Великого Кам'яного моста під самим Боровицьким пагорбом. На перехресті цих торгових шляхів, в районі майбутнього Кремля, виник ринок - подоба того, що розташовувався на березі Волги, в п'ятнадцяти кілометрах від Булгара. Так що, як бачимо, твердження Нестора про дикість в'ятичів не відповідає дійсності. Тим більше викликає дуже сильний сумнів й інше його свідчення - про те, що в'ятичі - одне з племен, що відкололися від ляхів і прийшли до басейну річки Москви із Заходу. br/>
3. Релігія
У X столітті в землю в'ятичів починає проникати християнство. В'ятичі довше інших слов'янських племен чинили опір прийняттю християнства. Правда, насильницького хрещення не було, але можна спостерігати поступове зміна язичницького ритуалу (спалювання небіжчиків) до християнському ритуалу (поховання), звичайно, з рядом проміжних ступенів. Цей процес в північній в'ятицького землі закінчився лише до середини XIV століття. p> В'ятичі були язичниками. Якщо в Київської Русі головним богом був Перун - бог грозового неба, то у в'ятичів - Стрибог ("Старий Бог"), який створив всесвіт, Землю, всіх богів, людей, рослинний і тваринний світ. Саме він подарував людям ковальські кліщі, навчив виплавляти мідь і залізо, а також встановив перші закони. Крім того, вони поклонялися Яриле - богу Сонця, який їздить по небу на чудовій колісниці, запряженій четвіркою білих златогрівих коней з золотими крилами. Щороку 23 червня відзначалося свято Купали - бога земних плодів, коли сонце дає найбільшу силу рослинам і збиралися лікарські трави. В'ятичі вірили, що в ніч Купали дерева переходять з місця на місце і розмовляють між собою шумом гілок, і хто має при собі папороть, той може розуміти мову кожного творіння. У мо...
