кузнях, де застосовувалися спеціальні горни діаметром близько 60 см. Високого рівня у в'ятичів досягло ювелірне справу. Колекція ливарних форм, знайдених в наших місцях, поступається лише Києву: знайдено 19 ливарних форм в одному містечку Серенск. Майстри виготовляли браслети, персні, скроневі кільця, хрестики, амулети і т.д. p> В'ятичі вели жваву торгівлю. Були встановлені торгові зв'язки з арабським світом, вони йшли по Оці і Волзі, а також по Дону і далі по Волзі і Каспійському морю. На початку XI століття налагоджується торгівля з Західною Європою, звідки надходили предмети художнього ремесла. Динарії витісняють інші монети і стають основним засобом грошового обращения. Але найдовше в'ятичі торгували з Візантією - з XI по XII століття, куди везли хутра, мед, віск, вироби зброярів і златокузнецов, а натомість отримували шовкові тканини, скляні намиста і судини, браслети.
Судячи з археологічних джерел, в'ятицьких городища і селища VIII-Х ст. і тим більше XI-XII. ст. були поселеннями вже не стільки родових общин, скільки територіальних, сусідських. Знахідки говорять про помітне майнове розшарування серед жителів цих поселень тієї пори, про багатство одних і бідності інших жител і могил, про розвиток ремесел і торгового обміну. p> Цікаво, що серед місцевих городищ тієї пори зустрічаються не тільки поселення В«міськогоВ» типу або явні сільські селища, а й зовсім невеликі за площею, оточені потужними земляними укріпленнями городища. Мабуть, ці залишки укріплених садиб місцевих феодалів того часу, їх своєрідні В«замкиВ». У басейні Упи подібні садиби-фортеці виявлені поблизу селищ Городна, Таптиково, Кетро, ​​Стара Крапивенко, Нове Село. Є такі і в інших місцях Тульського краю. p> Про суттєві зміни в житті місцевого населення в IX-XI ст. повідомляють нам стародавні літописи. Згідно з В«Повісті временних літ В»в IX ст. в'ятичі платили данину Хозарському каганату. Його підданими вони продовжували залишатися і в Х ст. Первісна данину стягувалася, мабуть, хутром і подвірно (В«від димуВ»), а в Х ст. була потрібна вже грошова данина і В«від рала В»- від орача. Так що літопис свідчить про розвиток в цей час у в'ятичів орного землеробства і товарно-грошових відносин. Судячи з літописних даними, земля в'ятичів у VIII-XI ст. була цілісною східно-слов'янської територією. Тривалий час в'ятичі зберігали свою самостійність і відособленість. p> Літописець Нестор невтішно описував вдачі та звичаї в'ятичів: "Радимичі, в'ятичі, сіверяни мали однаковий звичай: жили в лісах, як звірі, їли все нечисте, срамословілі було у них перед батьками і невістками; шлюбів не було у них, але були ігрища між селами. Сходилися на ігрища, на плясанье і на всі бісівські ігрища і тут умикали собі дружин, з которою хто змовився,; мали по дві і по три дружини. Коли хто помирав, спершу творили над ним тризну, влаштовували велику кладу (багаття) і, поклавши мерця на кладу, підпалювали; потім, зібравши кістки, клали їх у невелику посудину, яку ставили на стовпі при дорогах, що роблять в'ятичі і тепер ". Наступна фраза пояснює настільки неприязно-критичний тон літописця-ченця: "Цих же звичаїв трималися кривичі та інші язичники, не знаючи закону Божа, але самі собі творячи закон ". Було це писано не пізніше 1110, коли в Київській Русі вже міцно утвердилося православ'я і церковники з праведним гнівом викривали своїх родичів-язичників, які загрузли в невігластві. Емоції ніколи не сприяють об'єктивному баченню. Археологічні вишукування кажуть, що Нестор, м'яко кажучи, був не правий. Тільки в районі нинішньої Москви досліджено більше 70 груп курганів, що відносяться до XI - XIII століть. Вони являють собою горбки висотою 1,5-2 метри. У них археологи виявили поряд з останками чоловіків, жінок і дітей сліди тризни: вугілля від багаття, кістки тварин, розбитий посуд: залізні ножі, металеві пряжки від поясів, глиняні горщики, кінські вудила, знаряддя праці - серпи, кресала, скобелі і т.д. Жінок ховали у святковому уборі: бронзові або срібні семілопастние скроневі кільця, намиста з кришталевих і сердолікових бус, різноманітні браслети і персні. У похованнях були виявлені залишки тканин як місцевого виробництва - лляних і вовняних, так і шовкових, привезених зі Сходу. p> На відміну від колишнього населення - мордви і комі, - займався полюванням і пішов у пошуках звіра за Волгу, в'ятичі знаходилися на більш високому щаблі розвитку. Вони були хліборобами, ремісниками, купцями. Велика частина в'ятичів селилася не в городище, а на галявинах, узліссях лісів, там, де були землі, придатні для хліборобства. Тут же, біля своєї ріллі, слов'яни і селилися. Спочатку будувалося тимчасове житло - курінь з переплетених гілок, а після першого врожаю - хата з кліттю, де тримали птицю. Ці будови майже не відрізнялися від тих, що досі ми бачимо в деревеньках Верхневолжья; хіба що вікна були зовсім маленькими, затягнутими бичачим міхуром, та грубки без труби то...
