татом слабкості і поміркованості протестантизму в словенських землях.
У Словенії на Протягом Середньовіччя панує латинь, яку з XIV в. починає витісняти з офіційних документів німецьку мову, а в часи Реформації з'являються перші твори на словенській мові.
Період Реформації став особливо плідним для словенської культури. А. Бохоріч видає першу словенську граматику. Юрій Далматин переводить на словенська мова Біблію. Найбільш значним пам'ятником наукової думки в Словенії XVII в. є твір Я.-В. Вальвасора, найцінніше джерело для вивчення соціально-економічних проблем. Воно написано німецькою мовою і складається з п'ятнадцяти книг; крім унікальних відомостей з області економіки в ньому міститься матеріал фізико-географічного та етнографічного характеру, нарис історії та сучасного становища словенських земель в адміністративно-територіальній системі імперії; зачіпаються також хорватські сюжети. Видання, виконане в нюрнберзької типографії, відрізняється високим поліграфічним рівнем, особливо гарні гравюри, що ілюструють розповідь. Вальвасору належить ряд робіт з області топографії. У словенських землях отримують широке поширення хроніки, що відрізняються двома особливостями: прагненням зарахувати словенців до німців, з одного боку, а з іншого - підкреслити самостійність окремих словенських територій (характерний приклад - "Слава герцогства Крайни" Вальвасора, "Аннали Карінтії" Ієроніма Магісера і "Карніола древня і нова" Йоганна Людвіга Шенлебена). (128)
3. Боснійські землі в XIII - XV ст.
У першій половині XIII в. виник особливий комплекс проблем, пов'язаних з Боснією. Попередня історія боснійських земель майже невідома. Тут ще в X - XI ст. з'явилося державне освіта на чолі з баном, але через свою слабкість воно знаходилося спочатку під владою Дуклянський правителів, а потім угорських королів з невеликим перервою в другій половині XII ст., коли боснійські землі входили до складу Візантійської імперії. p> З XIII в. в джерелах з'являються згадки про "боснійської вірі" як єретичному вченні дуалістичного типу, зазвичай ототожнюється з поширеним на Балканах богомильством та італійським патаренством. Приймаючи таку оцінку, сле дме, однак, мати на увазі, що рух, який зародився в X ст. в Болгарії та носило яскраво виражений антісеньоріальний характер, до розглянутого часу в Значною мірою його втратило: до лав богомилов влилися досить численні представники панівного шару, що переслідували свої політичні цілі. У Боснії це було пов'язано із зовнішньополітичними обставинами - боротьбою за сфери впливу між східною і західною церквами, використовуваної правителями сусід них держав (тобто Угорського королівства - Боснія межує з хорватськими землями на півночі і південному заході - і Сербії - східна межа) і створила об'єктивні передумови для емансипації боснійських банів.
У результаті в боснійських землях склалася надзвичайно оригінальна ситуація: формально в церковному відношенні вони підлягали юрисдикції одного з католицьких архієпископів, що мали резиденції в далматінськіх містах (Бар, Спліт, Дубровник), але богослужіння велося тут слов'янською мовою і, ймовірно, по східним обрядом, а головне - католицьке духовенство не отримувало з боснійської пастви десятин. Мабуть, по двозначне становище і сприяло того, що боснійські землі перетворилися на притулок для єретиків, переслідуваних як у Сербії, так і в Далмації. (129)
Перші конкретні відомості про боснійську єресі відносяться до часу понтифікату Інокентія III (Правителем Боснії той час був бан Кулин). У 1203, напередодні своєї кончини , Кулин був змушений принести публічне покаяння. Однак протягом всього тривалого правління його наступника (до се Редіна XIII в.) папству не вдалося досягти реальних резуль татів, так як новий бан проводив непослідовну політику. З одного боку, він шукав заступництва папської курії проти зухвалої знаті, з іншого - прагнув звільнитися від залежності від угорського короля, чому сприяла ситуація в самому королівстві: у ході династичної боротьби один з претендентів на престол уклав союз з королем "обох Сі цілій ", що мав далекосяжні наслідки.
Аж до другої половини XIV в. боснійські правителі носили титул банів і майже постійно залишалися в залежності від угорських королів, але в другій половині XIV в (Внаслідок ослаблення позицій хорватської аристократії, а потім - після смерті Лайоша I - і смерті угорського короля) бан Твртко (1353-1391) зумів домогтися незалежності, поширив свою владу на деякі сербські та хорватські області (у частнос ти, на далматинські міста) і прийняв королівський титул, назвавши себе "королем Сербії, Боснії, Хорватії, Далмації і Примор'я".
До другої половини XV в. внутрішні протиріччя Боснії сильно загострилися. Внаслідок розвитку відцентрових тенденцій великі магнати виходять з покори королю. У 1448. один з них, який володів приморськими землями, визнав залежність від німец...
