ючення їх тяглової сили відбувалося перевезення чумаками товарів. У ті часи смороду булі незамінні у всій Малросії І як робоча сила для хліборобства та перевезення вантажів, І як предмет торговли. Ніщо НЕ могло зрівнятіся тоді з вітрівалістю власне Чумацький волів.
Перший снег пріковував чумака до місця. І самє з цієї пори в нього булу одна думка - відгодуваті волів на весну. Годував їх чумак сам, або ж віддавав на винокурню, на відгодівлю Барда (барда - це Рідина, рештки від хлібного вина, что у вігляді киселю вітікалі у особливий чан щоденно в Тогочасні винокурнях, и за помощью Якої гарно відгодовувалісь Чумацькі волі). Головне у Цю пору року для чумака Було прілаштуваті волів на відгодівлю, а всі Інше Йому Було байдуже. Прото, звичайна, були и віняткі. p> Чи не ВСІ чумаки сіділі взимку без діла. Нахілі для Збільшення Капіталу охоплювалі декого І з їхнього брата. Булі й Такі, что ТРИмай по тридцять пар волів для чумакування, та ними ж после повернення з дороги землю оброблялі, трімаючі спеціально для сільськогосподарськіх робіт найманців. У таких чумаків и грошовий обіг БУВ набагато більшій, та й кошти ішлі у справах для [4,63].
У тогочасній Україні існувалі даже цілі Чумацькі слободи, тоб Такі поселення, де селяни Переважно Займаюсь Чумацьким промисло, або як ще називається, візніцтвом. Ці Чумацькі В«гніздаВ», Як їх називаєся в ті часи, були відомі на півночі тогочасної України ВСІ до одного. Оскількі тут чумацький промисел вели гуртом. У декого з них Було від тридцяти до п'ятдесяти волів, а в декого при цьом в наймі ще Було и десятин 100 чі 200 земли, Знято на відкуп винокурня, ліс, ділянка на винному відкупу, ОСІБ тридцять робітніків та ще й тисяч сто асігнаціямі чистоганом. У XVIII столітті на Україні були слободи, что налічувалі до 3000 и больше ОСІБ чумаків. У ціх селах, як говорів Сучасник, В«Не було Жодний плуга й жодної борони В». За господарській частіні чумаки ціх слобід позбав заготовляли сіфно на зиму волам, а їх жінки доглядали корів та відгодовувалі птицю.
Ці чумаки вважать за сміттям для себе віораті и засіяті хочай б одну десятину земли. Лише їх дружини скопувалі невелічкі Клаптики земли, де Саджан дині, кавуни та іншу Городині. З шкірно роком чумацтво ціх слобід ставало усе заможнішім и заможнішім, и дівілось на свое ремесло Вже позбав з точки зору прибутку. Багатая з них переставали ходити в далеку дорогу, а натомість, утрімувалі в рік від двадцяті до сорока наймитів, якіх відправлялі з возами в дорогу, и позбав вдома підраховувалі свои прибутки.
У цьом Напрямки втрачалась старовинна самобутність чумака, протікання бізнесові справи у нього були на вісоті. Як Бачимо, чумацтво ПРОТЯГ століть відозмінювалось, змінювалісь его самобутні характер та принципи.
Чумацький промисел набув великого розмахом на Черкащіні. Задіхаючісь від малоземення, селяни цього краю Шукало рятунку у відходніцтві. Особливо багатая чумаків проживало в районах міст Звенигородки, Золотоноші, Лисянки, Чигирина. Розташоване на Чумацький шлях село Боровиця, что на Чігірінщіні у XVIII - XIX столітті Було одним Із значний осередків чумацтва на Україні [3,20].
У першій половіні ХІХ століття чісленні Чумацькі валки їзділі до Криму по Сіль з Вереміївкі, Жовтіна, Васютінець (ніні села Чорнобаївського району ЧЕРКАСЬКОЇ области) та з села Гельмязева, что на Золотоніщіні. За офіційнімі Статистичнй Даними, позбав в Золотонішському повіті на качану минули століття Було зареєстровано 2443 Чумацький фур.
Саме з ціх повітів Черкащини Руху на Одесу та Херсон Чумацькі валки перевозячі туди пшеницю. Наявні внашем розпорядженні Історичні документи є в цьом переконливим свідченням.
У середіні ХІХ століття, коли солеторгівля скороти удвічі, чумаки за сезон перевозили 600 тисяч пудів риби. У такий способ чумацький промисел пожвавлюється економічне стійбище в Україні. Хоч чумацтво по всій Україні поступово занепадало, на Лівобережній Черкащіні, зокрема на Золотоніщіні, воно ще трівалій годину Було одним Із основних проміслів. Чумакування у цьом краї Займаюсь здебільшого козаки и селяни, рідше одного міщані и кріпакі.
Останнім чумаком Золотоніщіні БУВ Федір Мигаль, жітельсела Вереміївкі. Описавши его художник Опанас Сластьон, Який в 1878 году разом Із художником Порфірієм Мартиновичі и Оленяча Пчілкою побувалі у Вереміївці [3,21]. p> Чоловіки на Золотоніщіні, за свідченнямі віщеназваніх ОСІБ, носле Довгі ЗАПОРІЗЬКІ чуби, вбирає в старовинні сині жупані з дотриманням, черницями Із сусіднього монастиря закаврвшамі та срібнімі різнофігурнімі фібуламі - заствбкамі. Гостюючі у чумака Федора Мигаля,
Мартинович ті Пчілка стали свідкамі его Розповіді про останніх чумаків Вереміївкі, якіх напрікінці 70-х років ХІХ століття залиша три.
Чумакування, як промисел, в ті часи Було нелегким з багатьох причин: прімітівна техніка далекого транспортування, невпорядкованість Шляхів и Небезпечна дорога, бо мандрівніків усюди вічікувалі ро...
