зано з голодом і громадянською війною. До 1933р. українське населення знову збільшилася до 95 тис. чол., в основному за рахунок механічного приросту. p> Переселенці 20-30-х років у Криму спочатку підтримували національні традиції в одязі, будівництві житла, виконанні звичаїв і обрядів. Але поступово в побут стала входити одяг "на міський манер". Моральні засади руйнувалися радянськими нововведеннями. Знищувалися і закривалися церкви і храми - йшли традиційні релігійні і календарні свята, замінялися новими радянськими. Залишалися тільки фотографії, нагадують про етнічну приналежність; всі меблі і начиння в міру виходу з ладу замінювалося фабричними екземплярами; оздоблення та одяг складалися в скрині і майже не використовувалися. Багато хто з українців стали пізніше називати себе росіянами (так вони проходили і за переписами), забуваючи своє коріння і традиції. Якщо на території тих українських територій, звідки йшло переселення в 20-30-ті роки, ще збереглися патріархальні устої, то в поліетнічному Криму, де самої традиційної можна було вважати тільки місцеву побутову культуру, незалежно від етнічної приналежності її носіїв, традиція в радянський період була повністю вихолощена. p> Починаючи з осені 1944 року, українці, як і росіяни, прибували до Криму на відновлення зруйнованого війною господарства, за викликом уряду. За кожним переселенцем закріплювався будинок і надвірні споруди, видавалися "Підйомні". Переселенським колгоспам держава продавала великий рогату худобу і овець, виділяло сільськогосподарську техніку, автомашини, садовий інвентар, під аванс виділялося зерно, З собою ж новосели мали можливість привезти тільки найнеобхідніше, так як відводилося дуже мало часу на збори, та й що можна було вивезти в одному чемодані? Тому переселенці 1944-гої наступних років досі зберігають образу за те, що їх насильно відірвали від батьківщини, не давши зберегти і відновити в Криму традиції предків. p> Вступаючи в контакт з місцевим населенням, "кримським", за висловом переселенців того періоду (у термін "кримські" вкладався етнічний сенс, хоча, в основному це були росіяни, українці, рідше білоруси, які проживали раніше), новоприбулі долали певний бар'єр міжетнічної замкнутості на різних рівнях спілкування - мовному, культурно-побутовому, традиційно - обрядовому. p> К "радянському" етапу переселення відноситься ще одна хвиля прибуття українців до Криму, пов'язана з урядовими "Планами по вселення та переміщенню населення в колгоспи Кримської області "(1950 р.). Після зміни статусу Республіки Крим та переходу її у підпорядкування Україні (1954г.), до Криму стали прибувати новосели із західних українських областей: Львівській, Івано-Франківській, Рівненській, Волинській, Хмельницькій і т.д. Переселенцям, на відміну від 1944 р., для переїзду виділяли цілі вагони, де могло поміститися все майно (меблі, начиння, оздоблення, одяг, багатометрові полотна домотканіни), худобу, птицю, пасіки, і пр. І все ж потрапивши на нове місце проживання, українці зазнавали труднощів, пов'язані як з природними, так і соціально-економічними факторами:
В· чинності зміни грунтово-кліматичних і ландшафтних умов, хоча і не різко відрізняються від місць прибуття, але позначаються на психофізіологічному стані;
В· вимушеним зміною роду занять, стосовно до місцевої спеціалізації;
В· зміною житлових традицій під впливом місцевих архітектурно-планувальних рішень;
В· неприйняттям оточуючим населенням елементів традиційної української культури (що спричинило за собою вироблення нових рис у господарському укладі, носінні одягу, мовою й ін). h1> У селах з компактним проживанням українських переселенців 50-х років в даний час можна відчути неповторний національний колорит, тому що однорідність мовної середовища, свобода прояви етнічної своєрідності дали можливість зберегти і продовжити багатовікові традиції українського народу у всьому многообразованіі форм. За результатами експедицій Кримського етнографічного музею, в багатьох сім'ях зберігається традиційний одяг, яка використовується як обрядова і як наочний матеріал для виховання підростаючого покоління. Традиційно виконуються сімейні обряди (хрещення, весілля, похорон), відзначаються релігійні та календарні свята з урахуванням досвіду попередніх поколінь. Важлива в цьому роль фольклорно-етнографічних колективів, за участю яких відроджуються традиційні обряди, звичаї, свята.
Українські переселенці прибували до Криму також в 60-70-і рр.., але це вже було добровільне переселення, і явище не носило масового характеру. За переписом 1989 р. в Криму проживало близько 68,0 тис. українців, або 25,8% від загальної чисельності населення Криму. За останні роки ця цифра дещо знизилася, у зв'язку з тим, що намітилася тенденція в бік зниження природного приросту всього східнослов'янського населення Криму (протягом 3-х років показник має негативну величину, тобто смертність перевищує народжуваність), а також у зв'язку з...
