божеств різних арабських пологів і племен, кількість яких пізніше стало зв'язуватися з числом днів у році. Ключі від Кааби і керівництво совершавшимися в ній богослужіннями утримувалися в руках роду Хашим племені курейшитов. Цей чорний камінь сприймався всіма арабами як вищий божественний символ. Можливо, що це вже в якійсь мірі відображало складалася серед арабських племен уявлення про існування вищого верховного божества. Такого роду уявлення в Аравії були поширені досить давно.С ними були знайомі араби і в Мецці, і в Ясрибе (майбутня Медіна), і в містах Ємену. Джерело їх відомий - це монотеїстичні релігії, іудаїзм і християнство. Іудаїзм існував в Аравії вже протягом ряду століть, особливо в містах. Великі юдейські громади жили там євреїв, насамперед єврейських торговців, активно функціонували в південно-аравійських торгових центрах і досить охоче розповсюджували своє вчення, особливо в Ясрибе-Медіні і в Ємені, де на рубежі V-VI століть іудаїзм за короткий час став офіційною державною релігією. Завоювання Ємену ефіопами (християнами) різко зменшило вплив іудаїзму, але зате підсилило роль християнства. Християнство широко поширилося в цей час серед арабів Сирії, Палестини, Месопотамії, не кажучи вже про те, що територіально Аравія була буквально оточена християнськими державами (Візантією, Єгиптом, Аксумом), а в південно-аравійський містах існували християнські громади та храми. p> Крім монотеїзму іудео-християнського типу, на південно-аравійських арабів чинив певний вплив і проникав з Ірану зороастризм, а також пізні його модифікації, сформовані під впливом християнства (маніхейство - маздакізм). Вся ця складна картина взаємно переплетавшихся вірувань та релігій з їх відчутними монотеїстичними тенденціями не могла не чинити серйозного впливу на арабські племена, що жили на стику потужних релігійних потоків. В умовах більш спокійного і довготривалого засвоєння чужого культурного впливу, вироблення на його основі власного релігійно-культурного потенціалу (або просто приєднання до однієї перерахованих систем) могла б відбутися без особливих потрясінь. Однак в обстановці різкого спаду в торгівлі і вимушеного перегляду структури економіки, ломки традиційного життєвого укладу всі склалося інакше. Південно-аравійський араби, що втратили звичні джерела доходів, гостро відчули свою слабкість, роз'єднаність, нездатність протистояти звалилися на них ударів. Історія повна прикладами занепаду і навіть загибелі багатьох народів, які опинилися в аналогічному становищі. Але араби знайшли в собі сили створити потужний інтегруючий імпульс, причому генератором цього імпульсу виявилася нова релігія.
2. Ханіфи і Мухаммед
2.1 Мухаммед - носій В«одкровенняВ»
У VI столітті в південній Аравії широко поширився рух ханифів, пророків-проповідників, які закликали відмовитися від язичницького поклоніння різним богам і ідолам на користь єдиного бога. Докладних відомостей про Ханіфа не збереглося, деталі їх проповідей неясні. Однак відомо, що пропонувався ними новий бог відрізнявся і від іудейського бога Ягве, і від християнської трійці. Є відомості, що деякими з ханифів використовувалося слово Аллах (ал та ел - загальносимитичних корінь поняття В«богВ»). Кожен з ханифів проголошував себе довіреною особою нового бога, проте до пори до часу проповідь жодного з них успіху не мала, хоча діяльність кожного вносила певний внесок у накопичення того нової якості, яке рано чи пізно мало якось проявитися. Успіх випав на долю Мухаммеда - чоловіка, що ввійшов в історію ісламу в якості його великого і головного пророка. Мухаммед виступив з проповіддю, сенс якої зводився до того, що існує всього лише один великий Аллах і що всі повинні бути покірні його волі (В«ІсламВ», В«мусульманинВ» - від слова В«покірністьВ»). За короткий термін Мухаммед став повним і загальновизнаним повелителем величезної, тісно згуртованою і добре організованою громади В«правовірнихВ», котрі жадали активної діяльності в ім'я Аллаха і нової релігії. p> Мухаммед народився в 570 році. Маулід - день його народження - відзначається 12 числа місяця раби-ал Давай по місячним календарем. Маулід співпадає з днем ​​смерті Мухаммеда і це символічне збіг дат народження і смерті, тобто народження для вічного життя, був даний Мухаммеду, за переказами, Творцем на його особливої вЂ‹вЂ‹місії носія одкровення, останнього, як вважає іслам, пророка в історії людства. Він народився в збіднілої клані Хашим могутнього мекканского племені курейш. Він рано осиротів. Його батько помер під час торгової поїздки до народження Мухаммеда, мати - через кілька років. Він виховувався у свого дядька Абуталіба, худобу якого пас. А потім вступив на службу до багатої вдови Хадіджі і вів її торгові справи, що сприяло його активному спілкуванню з представниками різних народів і релігій. Незабаром Мухаммед одружився на Хадидже і, незважаючи на різницю у віці (Вдова була на 15-16 років старше), шлюб їх був щасливим. За ...
