20 років спільного життя Хадіджа народила йому декількох дітей, але тільки улюблена дочка пророка Фатіма пережила батька і залишила потомство. Після смерті Хадіджі у пророка було багато дружин, включаючи і малолітніх (приклад пророка у цьому сенсі - норма ісламу і донині), але жодна з них, наскільки відомо, не залишила йому спадкоємців. Благополучний шлюб дав Мухаммеду забезпечене життя, дозволяла мати достатньо вільного часу, який протягом багатьох років він присвячував релігійним пошукам. Духовне напруження, що спонукало Мухамеда до роздумів про мету сенс життя, про основи світобудови з роками міцніло і, нарешті, оформилося в переконання, що саме він має дізнатися істинного бога і виконати місію сповіщення одноплемінникам істинної віри. Мухаммед любив самотність і благочестиві роздуми і часто віддалявся в сусідні з Меккою гори. Коли йому було 40 років, під час з одного періодів самоти йому стали бути бачення, а потім - вислови ззовні, пізніше записані по пам'яті з його слів і склали священну книгу мусульман - Коран. Спочатку Мухаммед злякався що почалися В«одкровеньВ», але потім упевнився, що обраний божеством як посланника (расул) і пророка (наби), щоб нести людям слово боже. Перші В«ОдкровенняВ», які Мухаммед намагався передати своїм родичам, проголошували велич єдиного і єдиного бога Аллаха, відкидали розповсюджене в Аравії багатобожжя, попереджали про прийдешнє відродження мертвих, Дні суду і покарань у пеклі усіх, хто не вірує в Аллаха.
2.2 Вчення Мухаммеда
Однак Мухаммед ні глибоко оригінальним мислителем. Як засновник нової релігії він явно поступався в цьому плані іншим - будь то напівлегендарні Будда, Лао-Цзи і Ісус чи цілком реальний Конфуцій - в силі і глибині інтелектуального потенціалу. Значимість особистості та проповіді Мухаммеда в іншому: саме він зумів витягти з усіх знайомих йому релігій те головне, що в конкретних умовах Аравії початку VII століття було так необхідно, - заклик арабів до згуртування під прапором єдиного бога. Цей то заклик і створив імпульс небаченої сили. Спочатку Мухаммед взагалі не наполягав на тому, що створює нове вчення, нову релігію. Він виступив за визнання єдиного бога, в чомусь спорідненого іудейським і християнським, хоча в той же час явно мав ставлення і до вищого божественного символу Кааби. Всю догматику свого вчення, включаючи пророків від Авраама до Ісуса, він відверто запозичив з Біблії. Авраам був навіть поєднаний при цьому з В«владикою КаабиВ» в якості праотця арабів. Всіх євреїв і християн Мухаммед охоче запрошував не тільки включитися в громаду правовірних, але і вважав також своїми духовними братами. Показово, що в перші роки поширення нового вчення Мухаммед навіть молився, звернувши обличчя до святому місту іудеїв і християн - Єрусалима. Тільки після того, як євреї стали відкрито висміювати теологічні і догматичні помилки малограмотного Мухаммеда, пророк наказав звертати обличчя під час молитви в бік Мекки, яка до цього часу перетворилася на духовний центр ісламу. Створивши культ єдиного Аллаха, Мухаммед закликав своїх послідовників щодня молитися йому, супроводжуючи молитву закликом до неї і обмиванням, а також дотримуватися посту і вносити в загальну касу правовірних на користь бідних - закят (спочатку приблизно 2,5% загальної вартості майна). З Біблії Мухаммед запозичив ідею страшного суду, уявлення про рай (збагаченому гуріями) і пекло, про сатану (Шайтані), бісах (джіннах) і багато іншого. Не чужий Мухаммеду опинився і дух ранньохристиянського егелітарізма: принаймні на перших порах він активно виступав на захист бідних, проти утисків (В«обмірюванняВ») з боку багатих купців. Під стать пророку були і перші його послідовники, серед яких виявилися Хадіджа, син Абуталіба Алі - двоюрідний брат Мухаммеда, що одружився на Фатімі, купець Абу-Бекр, Омар і деякі інші, менш відомі діячі раннього ісламу. Всі вони увірували в божественність пророка, підтримували його і орієнтувалися на зв'язку з іудеями і християнами.
3. Гнані і гонителі
3.1 Мухаммед в Медині. Хіджра
Число послідовників Мухаммеда в Мецці збільшувалася, і це зустрічало зростаючий опір зі боку багатих купців - курейшитов, найбільш впливових жителів міста. Спиралися на святилище і богів Кааби, курейшитов не бачили сенсу в новій релігії і навіть побоювалися посилення її прихильників. Смерть Хадиджи і Абуталіба (Який хоч і не став мусульманином, але підтримував племінника) позбавила Мухаммеда внутрішньої опори в Мецці, і в 622 році пророк разом зі своїми нечисленними послідовниками відправився до Медіни (так став називатися Ясріб після переселення Мухаммеда), соперничавшую з Меккою. Ворожі курейшитов мединцем охоче прийняли Мухаммеда (його мати була родом з Ясриба), а наявність у Медіні великий іудейської громади зробило їх більш підготовленими до прийняттю його ученія.Вскоре після прибуття Мухаммеда в Медину мало не більшість населення цього міста набула число правовірних. Це був ...
