автор представляє як процес декласування, що йде з верхнього "соціально-психологічного поверху" (Є. Стариков називає цю модель інвертованою). Іншими словами, розмивання соціальних зв'язків і втрата соціально-класових позицій має скоріше не економічну, а соціально-психологічну основу - руйнування професійного кодексу честі, трудової етики, втрату професіоналізму. За цією ознакою вишиковувалося вельми умоглядне уявлення про радянському суспільстві маргіналів. Антитезою такого проголошувалося громадянське суспільство з нормальними людськими зв'язками, що представляло в ідеалі головну, кінцеву мету перебудови [9, c. 105]. p> Аналіз процесів соціального розшарування, проведене Інститутом соціології РАН в 1993 році, дозволив визначити нові критерії в оцінці маргінальних верств, що утворюються в результаті цього процесу. Один з них - працівники помірно автономного праці (склад: фахівці в місті, керівники, в т.ч. вищого рівня, нові шари, робітники, службовці, ІТП). Підстава: в цій групі відсутня певна спрямованість автономії праці, тобто працівники цього типу можуть мати як великі можливості просування, так і ніяких [1, c. 10]. p> Ряд робіт піднімає традиційну проблематику молоді як маргінальної групи, розглядаючи ракурси її процесів маргіналізації в Росії. Як приклад можна назвати публікацію Д.В. Петрова, А.В. Прокіп. p> Слід відзначити ряд прикордонних тим, в яких можна побачити потенціал взаємодії з магічними полем концепції маргінальності. Це теми самотності і нетиповість, що розроблялися відповідно С.В. Куртіян і Є.Р. Ярською-Смирнової. Певні риси цього поля можна виявити у філософській проблематиці "аномального людини" - учня-інваліда, що розробляється В. ЛІНЬКОВА [1, c. 11-12]. p> Підводячи підсумок різноманіттю сучасних поглядів на проблему, можна зробити наступні висновки. На початку 90-х років явно зростає пильний інтерес до цієї проблематики. При цьому позначилися і ставлення до неї як до теорії, властивої саме західної соціології, і публіцистична традиція. Проте, констатація цього явища в нашому суспільстві, його специфічні риси і масштаби, які визначаються унікальністю ситуації "революційного переходу", визначили потреба більш чіткого визначення його параметрів, теоретичних підходів до його дослідженню.
До другої половині 90-х років складаються основні риси вітчизняної моделі концепції маргінальності. Маргіналізація визнається широкомасштабним процесом, з одного боку, призводить до важких наслідків для великих мас людей, що втратили колишній статус і рівень життя, з іншого, ресурсом формування нових відносин. При цьому процес цей має бути об'єктом соціальної політики на різних рівнях, що має різний зміст щодо різних груп маргіналізувати населення.
В
1.2 Підстави маргіналізації
Всякая людська діяльність піддається хабітуалізаціі (опрівичіванію), яка сприяє зменшенню різних виборів людини, позбавляє його від необхідності визначати кожну ситуацію заново. Таким чином, людська діяльність до певної міри автоматизується, часто повторювані дії стають зразками. Найбільш важлива частина хабітуалізаціі людської діяльності пов'язана з процесом інституціоналізації. Вона має місце скрізь, де здійснюється взаємна типізація опрівиченних дій.
Для розуміння маргінальності особливо важливо те, що типізація відноситься не тільки до діям, а й до діячів в рамках інститутів. "Інститут виходить з того, що дії типу Х повинні відбуватися діячами типу Х ".
На цьому заснований феномен "білої ворони" в будь спільності. Це перегукується з концепцією "прийняття девіантної ідентичності" Е. Хьюз. "Більшість статусів мають одну провідну рису, яка служить для розрізнення тих, хто належить цьому статусу, і тих, хто не належить ". Такою, наприклад, є сертифікат лікаря. Крім того, від того чи іншого статусу зазвичай неформально очікується ряд "допоміжних" чорт, таких як приналежність до класу, віросповіданням, раси і статі. Ймовірно припустити, що індивід, що не володіє якимись з допоміжних чорт, виявиться "маргіналом", що не відповідним загальним очікуванням. Знову ж, на відміну від девіантних характеристик, які можуть призвести до офіційного позбавлення статусу лікаря (Порушення етики, вчинення злочину), у позначеній культурі "маргінальними" будуть лікарі жінки або афроамериканці. Вони будуть "маргіналами" до тих пір, поки не відбудеться перевизначення ситуації, в результаті якого буде розширений або видозмінений список допоміжних рис того чи іншого статусу [1, c. 80]. p> Іншим прикладом невідповідності групі її допоміжним характеристикам є маргінальний статус "нових бідних вчених" в сучасній Росії. При наявності формально-кваліфікаційних ознак (вища освіта, зайнятість в наукових центрах, публікації) ця група втратила такі важливі допоміжні риси, характерні для неї раніше, як дохід і престиж. Чи не переставши бути вченими, ця група виявилася маргінальною.
Маргінальність як нетиповість розглядається в соціології інвалідності. У ц...
