м. У зв'язку з цим для гуманізації суспільного життя може бути використаний і величезний духовний капітал, накопичений різними релігійними вченнями та організаціями.
1.2 Релігійність: поняття, загальні принципи та проблеми вивчення
Таким чином, вивчення релігійного життя суспільства має велике значення. У Нині цим напрямком займається соціологія релігії. Як підкреслює Є.М. Бабосов, В«... соціолог розглядає все, що позначається цим терміном, як специфічного соціального явища. Його цікавить, чому і як виникає релігія, чому існує безліч релігійних систем, яким чином окремі індивіди і цілі соціальні групи приходять до релігії, що представляють собою і як організовані релігійні різні групи, яка роль релігії в житті окремих віруючих, релігійних громад та суспільства в цілому. З соціологічної точки зору релігія розглядається в якості соціальної підсистеми в загальній структурі суспільства, яка має специфічним змістом, структурою, формами і функціями В»[1, с. 124]. Отже, для того щоб отримати повну картину, потрібно піддати вивченню та аналізу і таке специфічне явище, як стан релігійності суспільства на певному етапі його розвитку.
Релігійність - Реальне втілення світоглядної орієнтації індивіда і соціальної спільності, що виражається в сукупності релігійних властивостей свідомості, відносин і поведінки, заснованих на релігійній вірі. Поняття релігійності зазвичай передбачає наявність як мінімум трьох елементів: релігійної віри, приналежності віруючого до тієї чи іншої конфесії, певного культового поведінки, проявляється зазвичай у відвідуванні індивідом богослужінь. Якщо в наявності всі три зазначених елемента, то ми маємо справу з інституалізувати вірою [7, с. 37]. Як вважає Л.Г. Титаренко, В«важко припустити, що після семи десятиліть викорінення релігії як інституту радянською владою, населення Білорусі здатне скільки-небудь скоро досягти подібного рівня інституалізувати віри. Швидше за все, має місце масова відмова від атеїзму і стихійний пошук іншої, більш стійкої системи духовних уявлень і цінностей В». [7, с. 37]. Ми думаємо, що це твердження стосується, швидше, до людей старшого і середнього віку, тому що молоде покоління виховувалося в інших умовах і у них, безсумнівно, відмінні від старших поколінь ціннісні орієнтації.
У кожного індивіда чи групи існує свій рівень інтенсивності релігійних властивостей, іменований ступенем релігійності. Виділяють три подібних рівня: помірна релігійність, глибока віра і фанатизм. Більшість вчених схильні вважати, що найбільш часто зустрічається ситуативна (спорадична) релігійність, В«від випадку до випадкуВ», не має відношення до істинної віри.
Характер релігійності можна визначити як якісну і кількісну особливість прояви релігійної свідомості, поведінки та ставлення у життєвих позиціях індивіда, групи, населення країни в цілому. Стан, рівень та інтенсивність релігійності вивчається в процесі проведення соціологічних досліджень. Вона фіксується на основі контент-аналізу документів, даних статистики, спостереження, інтерв'ювання експертів і окремих груп віруючих, масових опитувань населення [1, с. 125].
У Нині у зв'язку з трансформацією релігійних уявлень і культових практик, проблема визначення критеріїв релігійності дуже актуальна. У сучасної соціології існує точка зору, що можливе вивчення лише культової діяльність індивіда, а релігійна свідомість знаходиться поза сферою компетенції соціолога. Дослідження релігійності, таким чином, зводяться до вивченню відвідування церков та інших місць відправлення культу та участі в церковних обрядах, без урахування мотивів відвідування і суб'єктивного ставлення індивіда до релігії. На противагу цій точці зору висувається інша, враховує тільки суб'єктивне ставлення. Але при цьому не береться до увагу, що В«багато людей досить легко з'єднують релігійні та квазірелігійні вірування, вони недостатньо знайомі з релігійними догматами, але в той же час вважають себе віруючими В». [7, с. 37]. У цілому проблема релігійності досить добре висвітлена в соціології. Що ж до проблеми релігійності молоді, то дослідження по ній почали проводитися в Білорусі лише в останні роки.
1.3 Програма дослідження
Інформацію, необхідну для перевірки висунутої нами гіпотези, ми мали намір отримати в процесі проведення соціологічного опитування, під час якого з'ясовувалося суб'єктивна думка 100 респондентів - учнів 10-11 класів, а також 10 учителів - за запропонованими закритим питань. Цей метод зберігає анонімність респондентів, що дуже важливо при вивченні релігійності, а також дозволяє зібрати великий обсяг інформації за порівняно невеликий проміжок часу.
Щоб проаналізувати сучасний стан релігійності в молодіжному середовищі, необхідно було отримати дані по ряду важливих параметрів. Зрозуміло, що вони можуть дати лише обмежену картину. Але ми і не ставили метою глибокий аналіз причин зр...
