ий південний день; сонце перейшло за полудень і, кидаючи недовгі тіні, яскраво висвітлює переддень єрусалимського храму з широкою кам'яного Сходи, що ведуть у сіни, підтримувані колонами червоного порфіру, з декількома старими, кострубатими чорно-зеленими кипарисами, височить свої витягнуті, стислі вершини в ясну синяву південного неба; праворуч видно бідний обпалений сонцем східний місто, який іде в гору.
На подвір'ї храму хвилювання. Тільки, що поспішає на роботу в поле після полуденного відпочинку селянин, видерся на смиренного ослика разом зі своїми кирками і мішками, та невелика купка людей, яка сидить ліворуч внизу біля сходи, не поділяють цього хвилювання. Кілька жінок і якийсь селянин, що прийшли з провізією і клітинами з птахом, може бути, для продажу, а може бути, і для жертви, ще не зрозуміли, навіщо увірвалася в огорожу ця галаслива юрба, навіщо вона веде якусь жінку.
Група Вчителі з учнями сповнена спокійного очікування. У бідних запилених дорожніх одягах, в грубого взуття сидять вони: юнак Іоанн, втупивши в натовп замислений погляд, два брати Заведееви, з некрасивими, але розумними і сильними особами; тут же і людина, що носить торбу через плече, з гострими, сухими рисами обличчя, з загальним характером доктринерства, яке і володіло його душею і згубило його, - скарбник Іуда. Поблизу них і Вчитель. Він обернувся до розлюченого натовпі, провідною злочинницю, і спокійно чекає питання ватажків.
Натовп передана художником живою. Він проник у саму сутність масового руху і висловив стадне почуття, більшою частиною переважне в ньому. Більшість натовпу - байдужі, повинующиеся тільки цьому почуттю, яке велить бити - будуть бити, велить плакати - будуть плакати, велить кричати В«осанна!В» і стелить одягу - будуть самі лягати під ноги прийдешнього. Вони горять не своїм вогнем; все дало їм загальне збудження; як стадо овець, вони готові торохнути за першим, на кого більше інших подіє зовнішня причина. Багато, бути може, і не знають, кого ведуть і за що будуть бити. Такий високий флегматик, що тримає злочинницю за плечі і ведучий її перед собою. Веде, очевидно, не він, а щось йому абсолютно не відоме, з чим він і не вважається, про що і не думає; він тільки старанно виконує чуже веління і з сумлінністю сучасного поліцейського тягне туди, куди, як він вважає, чомусь тягти слід.
Тут і усміхнений рудий єврей; в його усмішці є щось двозначне; бути може, він напередодні купував ласки цієї самої жінки-дитини або подібної їй. Тут же і юнак, що заглядає на неї з цікавістю ще прокинулася пристрасті, - йому теж судилося брати участь у гріху, подібному скоєного нею; згорблений старий з вимерлим поглядом, покопавшись у своїй пам'яті, знайде і своє, участь у таких же справах. І всі вони ведуть побивати її камінням. Така юрба. Але видно в ній і інші особи: фарисей, розлючений до останніх меж, готовий розтерзати на шматки сам, своєю волею; інший, з захопленням слухає, як два священики, що виступили вперед натовпу, скажено кричать до Ісуса: В«Мойсей наказав нам, а ти?В» Він вп'явся в них очима і поділяє їх радість і торжество: ненависному бунтівникові, обурившись варте болото Мертвого закону, поставлено питання, який його погубить. Священики, складові центр картини, складають і основу її змісту. Звична важливість ще трохи стримує одного з них, високого чорнобородого, з сильною сивиною старця, але інший, рудий, з одутлим особою, весь звернувся в ненависть, дику, шалену. Що для них бідна дівчинка! Чи не все одно, розтерзають її або залишиться вона жива? Вона майже не існує для них; вся сила їх ненависті спрямована на цього простого, спокійного людини, холоднокровно вислухував їх воплі.Что скаже Він?
Інстинктивно впираючись тому, конвульсивно стиснувши руки в кулак, варто ця злочинниця-полуребенок, яка очікує страти або милості. Не знаю, навмисно чи ні, але Полєнов не зробив з неї головної фігури. Бути може, для нього не була важлива сама жертва; бути може, головне завдання його, чудово виконана, полягала саме в зображенні натовпу, про яку зараз було говорено. Як би то не було, головні особи євангельської розповіді в картині поставлені на перший план. Я не можу погодитися з толками про те, що грішниця не схожа на грішницю, що Христа нібито В«шукати требаВ», що в його зображенні художник зазнав повної невдачі. Чи не бачимо ми кожен день на наших вулицях таких же грішниць, щойно виступили на шлях гріха, за який в біблійні часи побивали камінням?
Погляньте на грішницю Полєнова; не те ж чи це, безперестанку проходить перед нами, наївне обличчя дитину, не котра усвідомлює свого падіння? Вона не може зв'язати його з гіркою долею, її чекає, бути розтерзаної натовпом, побитої камінням; вона, як ліпший дикий звір, тільки тулиться і задкує; і її застигле обличчя не виражає навіть жаху. Мені здається, воно так і має бути. p> Христос Полєнова дуже гарний, дуже розумний і дуже спокійний. Його роль ще не розпочалася. Він очікує; Він знає, ...
