і, яка дійсно стане вище звичайних людських можливостей. В«Істина, як розуміє її Ніцше ... - полум'яна воля до її досягнення і до перебування в ній, не вирішена рівняння, а невпинне демонічне підвищення і напруга життєвого почуття ... В».
Ніцше часто звинувачують у відсутності гуманності, але це не так: він просто різкий на порозі XX століття. Ще раз процитуємо С. Цвейга: « області пізнанняВ« сліпота - не помилка, а боягузтво В», добродушність - злочин, бо той, хто боїться сорому і насильства, криків оголеною дійсності, каліцтва наготи, ніколи не відкриє останньої таємниці В». І це стосується в основному пізнання світу. Сам Ніцше говорив ще більш виразно: В«Там, де закінчується чесність моя, я сліпий і хочу бути сліпим. Але де я хочу знати, хочу я також бути чесним, а саме суворим, їдким, жорстким і невблаганним В». Ніцше знайшов у собі сміливість проголосити, що християнське милосердя тільки розслаблює людину, якій необхідно мужність у цьому жорстокому світі. Обмеженість нащадків перетворила його теорію в спосіб виправдання своїх злочинних дій, так само, як марксизм у різновид - релігії, в якій важливі не сенс, а буква. Доля цих двох теорій чудово показала, що ніяка філософія не може бути приводом для експериментів на політичній арені.
В«ЗолотийВ» вік мистецтва
У культурі XIX століття вражає велика кількість великих імен, кожного з яких вистачило б, щоб назавжди прославити свій час. Чому ж так численний Олімп цього часу? Виникає враження, що століттями дрімав вулкан нарешті прокинувся і виплеснув у світ потоки розпеченої лави пристрастей, розуму і таланту. В«Преображенням світу В»назвав Пушкін суть європейського життя. Дійсно, століттями освячений феодальний лад з гуркотом рухнув, залучаючи до цього драматичний процес безліч людей. Рух історії стало В«раптом до відчутності наочним. В одну людське життя вмістилися зміни, раніше доступні лише історичному вивченню В». Прийшов на зміну світ капіталу вже встиг виявити всі свої протиріччя, а французька революція не залишила нікого в Європі безпристрасним, поставивши людину перед вибором, ким же йому бути в цьому світі - В«молотомВ» або В«ковадломВ», як казав Гете. Мистецтво XIX століття, як і його філософія, стало ареною, на якій осмислювалося, відбивалося, тривало у всій своїй повноті кипіння життя, де в образній системі знову і знову оживали почуття, думки і вчинки людей. Найпершим безпосереднім відгуком на "вихровий історичний рух" [там же], на крах просвітницьких ідей, коли у світі, за словами гетівського Мефістофеля, встановилися "розбій, торгівля і війна "замість свободи, рівності і братерства, став романтизм, охопив не тільки мистецтво, але й інші сторони духовного життя. В«Романтизм позначався як цілісна культура, подібна своїм попередникам - Ренесансу, Класицизму, Просвітництва В». p> Романтизм виріс з реакції на ідеї Просвітництва, деякі з них зберегли себе і розкрилися в романтизмі набагато повніше, наприклад, ідея "природної людини" Руссо, культ природи, проникнення в психологію своїх героїв, інтерес до народного мистецтву, пробуджений під впливом культурологічних поглядів І. Гердера. Романтичний герой як би виріс, випростався і розірвав рамки чистого раціоналізму: це людина пристрастей, якому тісно в повсякденному світі. Він вільний від усякого роду обмежень, йому властиві творчий склад характеру і масштабність у всіх його проявах. В«Ми живемо в часи гігантських, перебільшених масштабів В», - писав Байрон Вальтеру Скотту (1771 - 1832). Гете зазначав, що такому герою притаманне хвилювання, що перевершує його сили, а Байрон говорив про люті, яка охоплює героя при вигляді невідповідності своїх можливостей і задумів. Романтичного героя (і автору-романтику) часто здавалося, що історія твориться величчю людської особистості, і виникає галерея героїв-борців, могутніх, незвичайних особистостей, які виступають в поодинці проти всього світу з його вульгарністю повсякденності, героїв гнаних і ображених, романтично бунтующих проти недосконалості реального буття.
І здалося мерзенним все кругом;
в'язниці - батьківщина, могилою - отчий дім,
Вигукує байроновский Чайльд-Гарольд. Романтичні герої: Каїн, Манфред і Корсар - Байрона, Мобі Дік - Мелвілла (1819-1891), Квазімодо - Гюго - за своїми подвигам і діянням часто дорівнюють міфічним героям античності. На ранньому етапі розвитку романтизму герой виступав як В«особистість, розбуджена історичним процесом, який представив їй необмежену, як здавалося спочатку, поле діяльності В».
Романтики намагалися подолати кінцеве в ім'я нескінченного, з гордістю стверджуючи:
Лише той гідний щастя і свободи,
Хто кожен день іде за них на бій.
[Гете В«ФаустВ»]
Могутнє напруга героїчної боротьби людини з роком, долею, яка "стукає у двері", з усім, що пригнічує прагнення людини до свободи, світла звучить в музиці Людвіга ван Бетховена (1770-1827). Його, як і деяких ...
