ф не повинен бути рабом своїх чуттєвих бажань, не прагнути до надмірності, куштуючи вино, він ніколи не повинен бути п'яним. Є, й пити не більше, ніж це необхідно, не захоплюватися дорогими одежами, не дбає про утіхах любові. Він повинен цілком займатися своєю душею, а не тілом. Філософи намагаються звільнити душу від спілкування з тілом, у той час, як інші люди вважають, що ... тому, хто не знаходить у задоволення нічого приємного ... і жити не варто? Адже він уже на півдороги до смерті ... .
Смерть є відділення безсмертної душі від смертного тіла. У діалозі В«ФедонВ» Платон пише: В«Якби смерть була кінцем усього, вона була б щасливою знахідкою для поганих людей: померши, вони разом позбувалися б і від тіла, і - разом з душею - від власної порочностіВ». Після смерті душа людини, що містить у собі всю земну досвід чеснот і вад, постає перед судом. Посмертна доля людських душ різна: закляті злочинці увергаються в Тартар, звідки їм немає повернення, якщо їх жертва не дарують їм прощення; душі звичайних людей після деякого перебування в Аїді переселяються в інші тіла; нарешті, душі мудреців вічно живуть зовсім безтілесно в божественному світі ідей .
Людина, яка присвятила своє життя філософії, проживає душевної життям і розумом, а не тілесними прагненнями, тобто за життя він відділяє душу від тіла і тому перед смертю сповнений бадьорості і надії здобути за могилою блаженство. У цьому зв'язку стає зрозумілим сенс знаменитого висловлювання Сократа: В«Ті, хто справді відданий філософії, зайняті насправді тільки одним - вмиранням і смертюВ». Отже, страх смерті, який оцінюється як прояв малодушності і нерозумності, з точки зору античних мислителів, може бути подоланий за допомогою розуму, точніше, філософських міркувань. p align="justify"> 3. Філософське вчення Платона про безсмертя душі на прикладі діалогу Платона В«ФедонВ»
платон філософський смерть душа
Сократа просять довести безсмертя душі, і він це робить таким чином. Так як життя і смерть є протилежностями, вони є продовженням один одного. Звідси випливає, що душі померлих існують десь, і свого часу повертаються на землю. p align="justify"> Таким чином, ми знову зустрічаємося з теорією метемпсихозу, або переселення душ. Далі, в силу того, що всі наші знання є пригадування душі, то душа повинна існувати десь ще до народження в тілі. Наступний аргумент Сократа (Платона) - лише те, що є складним, може розпадатися і знищуватися, душа ж подібно ідеям проста і не складається з частин, а просте не може починатися і не може кінчатися. Абсолютна краса, наприклад, завжди та ж сама, в той час як предмети постійно змінюються. p align="justify"> Звідси висновок - видимі речі тимчасові, тому що мінливі, невидимі - вічні. Тіло мабуть, а душа ні, отже, вона вічна. p align="justify"> Душа істинного філософа, який за життя перестав бути рабом плоті, після смерті відправляється в невидимі світ, щоб жити в блаженстві серед богів. Але нечиста душа, яка любила тіло, перетвориться на приведення, блукаюче біля могил, або увійде в тіло якої-небудь тварини, наприклад, кота. "УВ« Федон В», так само як в інших діалогах Платона, розповідь являє собою точну запис, яка відтворює саму людське життя. Ця запис найтіснішим чином пов'язана з викладом відомого події в філософії, а також з його тлумаченням. p align="justify"> І те й інше так спрямовано до одного підсумку, що важко піддається розрізненню при спробі відриву одного від іншого. Тому опис вмираючого Сократа й захист безсмертя душі складені так, щоб, з дозволу сказати, вченню і роздумів бути безпосередньо пов'язаними з самим предметом божественного. p align="justify"> В останньому легко засумніватися, тому що неясно: чи то письменник бажає, щоб зображення смерті Сократа виступило на перший план, чи то зміцнювалася і затверджувалася віра аргументам безсмертя душі. p align="justify"> Але, звичайно, і частина ідеальна, як зараз кажуть, і конкретна так найтіснішим чином пов'язані між собою, щоб саме це останнє, а не що-небудь інше, виділяло вищий і останній задум книги і, щоб у прикладі вмираючого філософа і в аргументах від філософії пронизливим повтором виявлялася і зміцнювалася надія на безсмертя ". p align="justify"> Наведу приклад, Штейн гарт вважає основну думку і мета філософських міркувань діалогу в тому, що зведена до ступеня пізнання переконання в вічного життя душі, носійки ідеї життя і безперервно діючої посередниці між світом ідей і явищ, є основа всієї філософії її останній результат.
Як Платон характеризує душу і тіло, їх роль у смерті і безсмертя?
Платон вважав що, справжнє пізнання досяжно тільки після смерті, або його зовсім не можна осягнути. Душа - чиста, тіло - хибно, що не розлучившись з тілом не можна пізнати істину. p align="justify"> Душа завжди...
