лише діючи згідно з прийнятими у групі стандартами, він зможе бути оціненим у ній.
2. На стадії боротьби людина здійснює активний пошук засобів і способів для позначення своєї індивідуальності. Вона закономірно виникає внаслідок загострення протиріч між досягнутим результатом адаптації, тобто тими придбаними якостями, які роблять людини таким же, як всі, і не задоволеною потребою в прояві своєї індивідуальності.
3. Стадія компромісу виникає в результаті активних пошуків В«золотої серединиВ», яка дозволяла б і реалізовувати прагнення людини бути особливим, індивідуальним, і тим фактом, що спільність погоджується прийняти, схвалити і культивувати лише ті демонстровані їм індивідуальні особливості, які відповідають її цінностям, стандартам, сприяють успіху спільної діяльності.
Ця класифікація може бути корисною і при описі соціалізації - процесу засвоєння людиною норм і цінностей того суспільства, до якого він належить. Справа в тому, що в самому загальному вигляді розвиток особистості можна уявити як процес її входження в соціальне середовище та інтеграції в ній. Соціальне середовище в даному випадку - це не що інше, як суспільство в цілому. p> Установки, потреби, інтереси особистості обумовлені як умовами навколишнього середовища, так і індивідуальністю особистості, особливостями її світосприйняття, духовного світу. Вони реалізуються в соціальній діяльності, в якій особистість займає конкретне місце в соціальній системі, і кожне з них передбачає її певні права та обов'язки.
Функції особистості в сукупності з необхідними правами і обов'язками щодо їх виконання визначають її соціальний статус - певну позицію людини в соціальній структурі групи чи суспільства, пов'язану з іншими позиціями допомогою системи прав та обов'язків. Кожна особистість, будучи включеною у безліч соціальних зв'язків, виконує різні функції і, відповідно, має кілька статусів.
Кожна людина включений не в одну соціальну зв'язок, соціальний інститут, а є своєрідною перетином безлічі зв'язків, взаємодіє з іншими людьми по різному приводу, виконує щоразу різні функції. Це властивість будь-якого індивіда. br clear=all>
2. Викладання соціології як фактор формування особистості
В
2.1 Проблеми соціологічної освіти в Росії
Свободи, даровані російської соціології постперебудовній епохою, реалізовувалися в контексті вельми своєрідною соціологічної культури суспільства в цілому та професійної спільноти, в зокрема. Це породило те, що умовно можна назвати бонапартизмом в російської соціології, тобто позицію В«я так бачу і всеВ». Кожне, як завгодно мале ланка в соціологічній структурі вважає можливим встановлювати свої стандарти соціологічної освіти. Бонапартизм в нашій культурі має ще один сенс - Провінціалізм. Провінційність - не географічне поняття, а соціокультурне. Воно означає самодостатність, обумовлену небажанням і невмінням порівнювати себе з іншими, ізоляціонізм, продиктований боязню вступати у відкриту наукову конкуренцію - особливо з закордонними колегами. p> У результаті в освітньому полі російської соціології побутують сотні навчальних програм, з одного боку, почасти повторюють один одного, а з іншого - містять концепти, які не вкладаються в загальноприйняті соціологічні рамки. Як би не визначав соціолог своє творче Я і, відповідно, свої методи викладання, для нього повинен бути обов'язковим принцип мислити в категоріях стійких за своєю структурою і повторюваних явищ. p> В«Освітня революціяВ» 1990-х років, під час якої професійна підготовка з суспільних наук стала масової, залучила до викладання соціології вузівських фахівців радянського зразка, що нерідко мало дуже сумні наслідки. Сформована структура навчального процесу, яка передбачає розподіл студентів по факультетах, веде до внутрішньої конкуренції за місце в навчальних планах і В«вимиванняВ» з них важливих, але В«чужихВ» дисциплін. Цьому в старих класичних університетах протистояла традиція широкої міждисциплінарної підготовки на молодших курсах. В інших випадках захисним бар'єром може стати тільки держстандарт як якась інституційна основа для дотримання фундаментальних принципів, на яких будуються соціологічні освітні програми.
З'явилося значне число різної навчальної та навчально-методичної літератури. Проводяться семінари та конференції з узагальнення та поширення досвіду вивчення соціології у вузах. Однак, як показує практика, пошуки оптимальної моделі російського соціологічної освіти тривають. p> Однією з найбільш серйозних проблем викладання соціології є визначення принципів, які можуть бути покладені в основу соціологічної освіти студентів. p> перше, це принцип фундаментальності, використання якого дає можливість сформувати у студентів уявлення про соціологію як науку. З цією метою детально викладаються основні етапи розвитку соціологічної думки, дається найбільш повна характеристика провідних шкіл і напрямів сучасної соціології. П...
