уде використовувати нестабільність і порядок для регулювання стихійних і впорядкованих соціальних процесів.
2. Соціокультурний процес з точки зору синергетики
2.1 Діалектика стабільності і нестабільності в соціокультурному процесі
У роботі Руссо, де він свідомо зробив ухил саме в нестабільну бік громадського договору для того, щоб він став головним початком становлення вчення про права людини, яке в наш час перетворилося у всесвітню декларацію про права людини. Фактично Руссо став основоположником демократичної держави. p> Теоретичні відкриття социодинамики і соціосінергетікі використовуються у вивченні динаміки соціокультурного розвитку. На першому місці в оцінці динаміки соціокультурних процесів знаходяться такі інтереси як, психологічні, релігійні, класові і т.д., це неминуче призводить до плутанини у розвитку історії та її об'єктів.
На даний момент, в науці немає визнаних норм розвитку культури, які пояснюють її рушійні сили, цілі, завдання, джерела, і соціальні функції, т. к. немає єдиного шляхи вирішення цих проблем, тому що, існує нескінченна різноманітність підходів до них. Ця проблема, сталого розвитку бере початок з моменту виникнення соціальної науки.
Значення творчості у виникненні нового соціуму, що ми називаємо цивілізацією нового мислення, почало зростати ще з епохи капіталізму, а саме виникли поняття ризику, ризикової діяльності в умовах стабільно-нестабільного соціокультурного розвитку. Творчість і прогрес являють собою ту сторону соціокультурного процесу, де стабільність це застій, нестабільність - це руйнування циклів соціокультурного процесу.
У наш час інформація це як товар, значить, працює за законами ринку товарів, і свобода слова теж стала товаром. Зараз все, раніше самостійні області людської діяльності, які в минулому зачіпали всі області людської діяльності - науки, мистецтва, культури, моралі, право і т.д. - Мають другорядне значення і навіть перебувають під загрозою знищення. Історія зробила своє коло і повернулася до старого обміну товарів на кордонах володінь при первіснообщинному ладі, тільки на вищому рівні. Ми прийшли до повернення старого капіталізму, наприклад, коли твори мистецтва інків та ацтеків європейцями перетворювалися на золото, не маючи ніякої культурної цінності для них. Універсальним способом обміну різних видів діяльності на інші за законами товарообміну - став ринок.
Всі види культури - це або прихована форма обміну товарів або спосіб заощадження капіталу. Наприклад, у всьому українському телебаченні реклама займає одне з перших місць, а фільми, передачі та ін, то, за що не видобувається прибуток, відходять на другий план. Стався розрив культури, не означає повного її знищення, а відбувається зміна культурних зв'язків і традицій минулого, на шляху стабільності та нестабільності виникають нові культурні цінності світового масштабу.
З цього випливає, що культуру можна представити як похідну динамік нестабільності і, отже, стабільності, в які входить, культурна творчість, культурну спадщину і культурна сфера, а значить, описується механізмом стабільності та нестабільності, виступаючим феноменом культури, який через ризик і ризикову діяльність домагається сталого розвитку. Так як будь-яка соціальна система розвивається, це означає, що до неї можна застосувати, як основну характеристику соціокультурної динаміки, через міру і допустимий ризик, кордону безладу (хаосу) і порядку.
У наш час інформаційний підхід використовується більш активно для пояснення причин будови і виникнення механізмів соціокультурної динаміки, який перетворює весь механізм соціокультурної динаміки в засіб накопичення та обробки інформації. Основна конструкція культури обмежується не тільки інформаційними, а й соціальними, релігійними, морально-естетичними та багатьма іншими процесами розвитку справжнього прогресу суспільства, т. к. культурні процеси не відчувають прямопропорційної залежності від швидкості інформаційних процесів. Завдяки інформаційній сфері людина пізнає і впливає на процеси матеріального характеру, тому що, вона є максимально доступною для людської свідомості, бо свідомість є чистою формою інформації.
В даний момент епохи самопостроенія інформації під поняттям В«людинаВ» мають на увазі не так людини, як особистість, а скоріше створений протягом історичного розвитку тип людини розумної, в цілому, який на основі інформаційного моделювання поведінки в динамічному світі, володіє волею до самовдосконалення (творчості) і прагненням до нескінченності, тобто безсмертя. Отримане, від природи і предків, - є частиною стабільності в людині. Стабільним в людині - є організм, але в процесі творчої діяльності, він у результаті взаємодії з навколишнім середовищем, в стані повністю або частково, створити сприятливі умови для існування в різних, що раніше не придатних для проживання стихіях (наприклад, океан, космос, літосфера і т.д...
