олишнього середовища. Це призвело до спроби здійснити модернізацію, одночасно зберігаючи і підтримуючи традиційні культури.
На думку Ионина, для аналізу соціокультурного процесу слід об'єднати два підходи: еволюціоністський - як єдність культури і спадкоємність ступенів культурного розвитку, і функционалистский - як множинність культур, їх самодостатність. Окремо ці підходи не можуть пояснити ні регіональних, ні загальносвітових соціокультурних процесів.
Як вказувалося раніше, були зроблені способи перетворення західної культури в ідеальну культуру, яка повинна стати зразком для інших світових культур, це більш ринковий підхід, ніж філософське. Коли культура, за своєю цінністю, нічим не відрізняється від м'яса на ринку або від автомобілів в автосалоні, мало того, її ще використовують виробники як спосіб для просування своїх товарів на споживчому ринку. Але вона не ідеальна і це говорить про те, що не можна відкидати інші культури, т. к. це призводить до краху склалася за багато років системи соціокультурних понять і уявлень, що породжує нестабільну ситуацію щодо світової культури.
Культури взаємодоповнюють один одного. Західна культура культуру Сходу і навпаки, слов'янська культура доповнює західну або американська європейську культуру. Не можна забувати, як у мистецтві епохи Ренесансу досить часто зустрічалися східні сюжети: уривки з біблії, міфічні історії та істоти, і т.д.
Щоб зрозуміти цю проблему потрібно розглядати культуру, як постійні дії людини, які спрямовані до стабільності, але стабільність завжди веде до нестабільності, т. к. говорили філософи античності В«все тече, все змінюється В», з цього можна зробити висновок, що, жодна культура не існує вічно, а цивілізація, яка намагається стримувати зміна культурного стану, неминуче прийде до занепаду, наприклад римська імперія не хотіла спрощувати рабовласницький лад і прийшла до занепаду. Щоб зрозуміти причини цього звернемося до історії, візьмемо Радянський Союз. На початку 80-х рр.. в Радянському Союзі починає розвиватися нова культура, яка пропонувала надати людині право вибору, але радянський уряд постійно стримувало прояв склепіння людини, вони хотіли, щоб все у них було під контролем, це призвело до того, що ці підпільні культури здобували популярність у молодого покоління і росла хвиля невдоволення, яка в певний момент виплеснулася назовні. З цього можна зробити висновок, що Радянський Союз, римська імперія, як динозаври, не приймали культурних змін і пішли в небуття.
З вищесказаного випливає, що стабільність породжує нестабільність і навпаки нестабільність завжди переходить у стабільність, тобто кожна культура існує до певного моменту, поки не відбувається її криза і на її місці виникає нова культура, наприклад, після падіння рабовласницької культури на її місці виникла нова культура обслуговуюча феодалізм.
На нове нестабільний розвиток впливає не тільки науково-техіческій прогрес, як колись думали матеріалісти. Наприклад, віртуальне творчість це скоріше культурний прогрес, ніж науковий, т. к. розкриває безмежні можливості для розвитку духовних сил і творчості, т. к. це новий вид культури, в якій реальність замінюється віртуальним світом, який представляє собою, бажання бачити свій світ ідеальним. Ми не можемо стверджувати, добре це чи погано, прогрес це чи регрес, але можна вважати, що соціокультурні процеси вже ніколи не повернуться в минуле.
Науково-технічна революція також може коригуватися, це підтверджується минулим досвідом. Але ця проблема, на даний момент, не вирішена, і через це народжуються нові проблеми в суспільстві. Така ситуація була і з іншими науково-технічними відкриттями. p> Розвиток людини включено в соціокультурну діяльність, що допомагає йому у вирішенні більш складних проблем і завдань. У той час як наука виходить за рамки речового та технологічного відносини проникаючи і в соціокультурні процеси.
1.2 Історичний аспект передумов виникнення соціосінергетікі
соціокультурний творчість стабільність соціосінергетіка
В історії людства проблема стабільності і нестабільності існувала ще в давнину. Та й з точки зору середньовічної схоластики вважалося, що хаос - це Диявол, а порядок - Бог. Відому всім фразу Гегеля В«Все дійсне розумно, все розумне дійсно В», можна пояснити так в системі, яка розвивається порядок, як стабільність обов'язково змінюється безладом, тобто нестабільною фазою, а потім з неї ж знову народжується порядок.
Це і призвело до того, що була створена теорія динамічного хаосу, і було визнано те, що хаос руйнує складні системи, але народжує нове переходячи в нові стану. Таким чином, хаос це не ціла частина, а тільки її частину і дуже динамічна частина, яка змінює культурно-історичні цикли, впорядковуючи їх.
У майбутньому стане можливим ефективне регулювання соціокультурних процесів з урахуванням стабільності та нестабільності, коли мудрий правитель б...
