толицької традиції викликав до життя і відмова від поклоніння іконам, мощам, хресту. Додамо, що не лише Лютер, але і Томас Мюнцер (бл. 1490-1525) - ідеолог німецьких найбідніших верств населення, і пізніше Кальвін (1509-1564) - у Швейцарії - доповнили Реформацію іншими ідеями, досить далеко відстоять і від католицтва, і від гуманізму. Був і ще один момент, який сприяв розвитку реформаторських ідей у ​​Європі. Католицька церква претендувала не тільки на незаперечний авторитет у області віри, а й на саме Священне писання. Богослужіння відбувалося на латинською мовою, а в той час, коли вже цілком оформилися національні мови народів Європи, яка тяжіє сила церковної латини представлялася посяганням на свободу не тільки окремої людини, а й держави. Біблія також була лише на латинській мові і не могла стати доступною не тільки широкій публіці, а й деяким священикам. Навіть Лютер познайомився з латинським текстом тільки після того, як вивчив давньогрецьку та латинську в університеті і став ченцем одного з монастирів. Саме він здійснив найбільш повний переклад Біблії на німецьку мову. Іншими словами, Реформація прагнула усунути посередників між людиною і Богом, роблячи тим самим тільки самої людини відповідальним за всі свої діяння.
Природно, що церква не могла залишатися байдужою до Реформації і до відходу від католицтва багатьох государів і віруючих. Її дії, спрямовані на те, щоб зміцнити свої позиції, вилилися в. протилежне ідеологічна течія - Контрреформація. Початок йому був покладений Тридентський собором (Збирався в місті Тридент в центрі Європи з 1545 по 1563), на якому всі напрямки Реформації були названі єретичними, критиковані Лютером та іншими представниками Реформації догмати оголошені священними, а тато затверджено головним релігійним авторитетом. З часу Тридентського собору починається нещадна боротьба з усім, що суперечить церковним звичаями.
Це напрямок багаторазово посилився й реалізувалося в діяльності ордену єзуїтів, утвореного Ігнатієм Лойолою (1491-1556) з 1534 року і затвердженого офіційно в 1540 році. Його головний принцип "мета виправдовує кошти "керував життям і діяльністю членів ордену. Вони, на відміну від всіх колишніх ченців, жили в миру, повинні були займатися вихованням школярів, проповідувати католицькі погляди у всіх суспільних верствах, займатися місіонерською діяльністю. Ведучи мирської спосіб життя, єзуїти, пов'язані жорсткою дисципліною, вишукували і зраджували церковному суду єретиків; підкупом, хабарами, а якщо потрібно було, і "безкорисливої" допомогою немічним і слабким залучали або повертали в лоно католицької церкви все більше число людей.
Тридентський собор заснував "вселенську" інквізицію, діючу в більшості країн Західної Європи, склав Індекс (список) заборонених книг, куди потрапили праці середньовічного вченого П'єра Абеляра, твори Еразма Роттердамського (1469-1536), "Декамерон" Джованні Боккаччо (1313-1375), книги Макіавеллі і інші. Протистояння гуманізму Ренесансу і Реформації католицької церкви поступово перетворювалося на трагедію. Духовні протиріччя протестантизму і католицтва вилилися в 1572 році в жах Варфоломіївської ночі і різанину у Франції, коли протягом одного тижня було знищено майже 30 тисяч протестантів.
Епоха Відродження стала часом глибокого перелому у обший картині світу. Нову картину світу створювали гуманісти своїм зверненням до цінностей античності, вона зачіпає і релігійна свідомість, викликаючи потужні процеси реформаторства і не менш потужні процеси протидії йому. Всі ці тенденції не могли не бути взаємопов'язаними з художньої та наукової життям епохи.
В
Особливості мистецтва і науки Ренесансу
Неможливо в одній главі навчального посібника дати докладний аналіз мистецтва і науки епохи Відродження. Ці проблеми розглянуті досить глибоко і повно в безлічі популярних і наукових видань. Крім того, тільки одне перерахування імен геніальних письменників, художників і вчених зайняло б багато місця. Наше завдання набагато скромніше: спробуймо оглянути особливості, що відрізняють мистецтво і науку цього періоду від інших - більш ранніх і більш пізніх.
Мистецтво Ренесансу, так само, як і інші сфери культури, пройнятий головною ідеєю часу - ідеєю гуманізму. Людина, її місце у світі, його відносини з природою, його погляд на природу, його велич і низовину, його особливості - головне в роботах великих майстрів образотворчих мистецтв і літератури. Досить згадати роботи Леонардо да Вінчі (1452-1519), Рафаеля (1483-1520), Мікеланджело (1475-1564), Тиціана (бл. 1476/77 або 1489/90-1576), Альбрехта Дюрера (1471 - 1528) або поетичні твори Петрарки, Боккаччо, Торквато Тассо (1544-1595) і Данте (1265-1321), прозу Рабле (1494 - 1553), драматургію Шекспіра (1564 - 1616), як величезна кількість персонажів оточить нас. Потрясає різноманітність характерів, соціальних типів, темпераментів, показаних в цьому потоці мистецтва. Тут практично нем...
