зворушліва: на Великій площі перед красивою будівлею пустують діти - милі крихти в Яскрава, Строката одязі. p> Альо прідівімося уважніше и побачимо, что розчулюватіся нічому - більшість їх забав носити жорстокости характер: тут и ляпаса, и відірання волосся, и розтягання на дошці, и колективне Бітті. Так, не так Вже все мило и зворушліво в цьом "переверненому мире ", де діти прагнуть НЕ відставаті Від дорослих.
У 1563 году в жітті Брейгеля наступивши перелом: Він одружувався на дочки свого КОЛІШНИЙ вчителя, залиша Антверпен и переїхав Брюссель. Чім БУВ вікліканій цею Раптового переїзд, что обірвав багатая что в долі художника, у тому чіслі и ЗАБЕЗПЕЧЕННЯМ роботу в МАЙСТЕРНЯ Ієроніма Кока? У Брюсселі жила его теща, вдова Ван Альста, І, за Твердження Мандера, самє вона зажадала Переселення молодят, оскількі - Де у художника в Антверпені остался Якийсь "грішок", з яким інакше покінчіті Було не можна. Мабуть це и так. Альо, ймовірно, були и Другие, більш глібокі причини, пов'язані чи то з політікою, чі то з конфесійнімі гоніннямі, Які Вже йшлі ПОВНЕ ходом. p> Так або інакше, альо істіну Ми не взнаємо, хочай один НАТЯК на неї все ж є. Брюссель, місто Менш багато, чем Антверпен, БУВ разом з тим адміністративним центром країни. p> У Брюсселі жила намісніця Нідерландів, сестра іспанського короля Маргарита Пармський; там же мешкав и ее найближче помічник, хитро бургундец кардинал Гранвелла. Є дані, что Гранвелла благоволить до Брейгелю; в усяк разі, ВІН збирав его картіні. p> сюди художник прівіз нову тріаду, что чімось нагадує попередня, альо набагато більш Складаний за змістом и Важка для сприйняттів. Це - "Падіння ангелів", "Божевільна Грета" і "Тріумф смерти", всі три датовані 1562 роком. p> Ці три картини - Найбільш "босховські" зі всієї творчості художника. Особливо це відносіться до "Падіння ангелів", де різноманітні Чудовисько, в якіх перетворюються занепалі ангели, дивно нагадують Пекельна монстрів Босха. Ця картина - найпростіша и зрозуміла з тріади, "Божевільна Грета" - набагато складніше и зашіфрованніше. p> Що ж до "Тріумфу смерти", то вона переклікається з Чисельність середньовічнімі "Танці смерти", зокрема з аналогічнімі композіціямі Гольбейна, и Значення ее ті, что от смерти НЕ піті Нікому, будь ти простій людина, лицар, чернець або Імператор. p> У цілому Тріада як бі об'єднує три іпостасі - землю, небо и пекло, три немінучі Притулки всех персонажів "переверненого миру". "Несення хреста" (1564) є одним з Вищих досягнені брейгелевского творчості. У ньом як бі сінтезуються ВСІ колішні роздуми и Досягнення майстра. Сюжет цієї картини й достатньо часто в попередня жівопісі, у тому чіслі двічі повторень Босхом. p> Альо ті, что Зробив Брейгель, до нього НЕ робів Ніхто. І перше, что впадає в очі, - очевидний відхід Від традіцій "духовного батька": Брейгель Вперше відходіть від Босха и становится справжнім Брейгелем, Великим Брейгелем. p> Разом з тим, як бі повторюючі принцип однієї з дерло мальовничому робіт художника, "Несення хреста ", як і" Падіння Ікара ", є" картиною-загадкою: при збіглому огляді бачиш Одне, а при уважности - зовсім Інше. Картина, як це и раніше бувало у Брейгеля, панорамна, з високим горизонтом и Вузька смужка неба. p> Перед Глядач розстілається неосяжна перетнута Поверхня земли, з ярами, Скела и містом-ФОРТЕЦЯ на горізонті. p> У панорамі як бі три плани, альо око зупіняється на первом и третину. Перший план - Дуже великі, як бі набліженій до глядача, и на ньом звичайна група оплакуючіх Христа: Богоматір, Іоанн Богослов и Дві супутні жінки. Це - Традиційна група, багатая разів повторена в жівопісі и Звичайний супроводжуючий сюжет "Зняття з хреста ". Альо тут вона як бі не В«на місці", бо глядач НЕ бачіть мертвого Христа! p> Мімовільно погляд підіймається догори, до третього, дуже дрібного плану, и тут, у правому верхньому кутку картини, глядач відразу помічає тісній коло найдрібнішіх Людський фігурок, что обступили Відкрите місце. Ясно, це голгофа, про це говорять и два хреста, уріті в землю. p> Альо чому їх Тільки два, а между ними позбав готовится місце для третього, головного? Значити, Христос галі не розіпнутій? І тоді почінаєш вдівлятіся в Другій проміжній план, Який спочатку пропустивши зважаючі на его якоїсь безсістемності, роз'єднаності. p> Тут теж дрібні фігуркі, хочай и однозначно крупніше, ніж На голгофі. Альо відразу НЕ зрозумієш, что смороду роблять, Куди и навіщо Йдут; тут и піші и кінні, смороду рухаються групами и поодінці, І, як здається спочатку, в Різні боки. p> Альо ні, смороду рухаються в одному напрямі - до Голгофи, альо рухаються НЕ струнко, по дорозі зупіняються, озіраються, немов сумніваються: чи йти далі? І позбав вдівівшісь в цею нетямущій Мурашник помічаєш десь в товщі его діагонально лежачий хрест І що впавши под тяжкістю его Христа. p> У Цій дівній композіції Брейгеля, что представляет божевільне, нетямуще и байдуже людство, мотив "відчуження" вираженною найбільш яскраве, за помощью ЗАСОБІВ Вперш...
