озуму і почуттів людей. Духовне виробництво є виробництво певних поглядів, ідей, теорій, моральних норм і духовних цінностей. Всі ці духовні освіти виступають в якості предметів духовного споживання. Духовні відносини між людьми є відносини з приводу духовних цінностей, в яких втілено їх свідомість.
Суспільна свідомість являє собою сукупність почуттів, настроїв, художніх і релігійних образів, різноманітних поглядів, ідей і теорій, що відображають ті чи інші сторони суспільного життя. Треба сказати, що відображення суспільного життя в суспільній свідомості не є якимось механічно-дзеркальним, подібно до того як в дзеркальній гладі річки відбивається розташований уздовж її берегів природний пейзаж. У даному випадку в одному природному явищі чисто зовні відбилися риси іншого. У суспільній свідомості відображаються не тільки зовнішні, але і внутрішні сторони життя суспільства, їх сутність і зміст.
Громадське свідомість має соціальну природу. Воно виникає з суспільної практики людей як результат їх виробничої, сімейно-побутової та іншої діяльності. Саме в ході спільної практичної діяльності люди осмислюють навколишній їхній світ на предмет його використання в своїх інтересах. Різні суспільні явища і їх відображення в образах і поняттях, ідеях і теоріях - це дві сторони практичної діяльності людей. Будучи відображенням явищ суспільного життя, різного роду образи, погляди, теорії спрямовані на глибше пізнання людьми даних явищ у своїх практичних цілях , в тому числі з метою їх безпосереднього споживання або ж іншого їх використання, скажімо, в цілях естетичної насолоди ними і т.д. У кінцевому рахунку зміст суспільного практики, всієї соціальної дійсності, осмислене людьми, стає вмістом їх суспільної свідомості.
Таким чином, громадське свідомість можна витлумачити як результат спільного осмислення соціальної дійсності практично взаємодіючими між собою людьми. У цьому полягає соціальна природа суспільної свідомості і його основна особливість.
Можна, мабуть, погодитися в якійсь мірі з положенням про те, що, строго кажучи, мислить не людина, а людство.
1.1 Духовне життя суспільства
" На відміну і від природи, і від суспільства, і від самої людини, культура виявляється системою, утвореною Взаємоперетворення трьох конкретних форм її реального існування, трьох модальностей: людської, в якій культура постає як сукупність придбаних людиною, і людством, і кожним індивідом, а не біологічно-вроджених йому якостей; деятел'ностной, яка утворюється сукупністю вироблюваних людьми, а не інстинктивних, біологічно-вроджених, способів діяльності; предметної, яка охоплює всю "другу природу", створену і творилась нині людиною - речі, соціальні інститути, наукові, ідеологічні, філософські твори, художні твори, педагогічні акти та ігри.
Під духовним життям суспільства звичайно розуміють ту область буття, в якій об'єктивна реальність дається людям не в формі протистоїть предметної дійсності, а як реальність, присутня в самій людині, яка є невід'ємною частиною його особистості. Духовна життя людини виникає на основі його практичної діяльності, є особливою формою відображення навколишнього світу і засобом взаємодії з ним. До духовного життя відносять, як правило, знання, віру, почуття, переживання, потреби, здібності, прагнення і цілі людей. Взяті в єдності вони складають духовний світ особистості. Будучи породженням суспільної практики, духовне життя тісно пов'язана з іншими сферами життя суспільства і являє собою одну з підсистем соціуму. "Функціонування культури стає рухом по замкнутому колу, а спіралеподібним процесом прогресивного розвитку людства, безперервно перетворює небуття в буття. "
Духовна сфера життя суспільства охоплює різні форми і рівні суспільної свідомості: моральне, наукове, естетичне, релігійне, політичне, правове свідомість. Відповідно її елементами є мораль, наука, мистецтво, релігія і право.
Першою ланкою в цьому ланцюжку виступають духовні потреби, які становлять об'єктивну потребу людей і суспільства в цілому створювати і освоювати духовні цінності. Нерідко у філософській літературі духовні потреби визначають ще й як певний психічний стан людей, що спонукає їх до створення і освоєння духовних цінностей.
На відміну від матеріальних, духовні потреби не задані біологічно, не дані людині від народження. Вони формуються і розвиваються в процесі соціалізації особистості. Особливість духовних потреб полягає в тому, що вони мають принципово необмежений характер: меж зростання для них не існує, а єдиними обмежувачами такого зростання є лише обсяги вже накопичених людством духовних цінностей і бажання самої людини брати участь у їх примноженні.
Заради задоволення духовних потреб люди організують духовне виробництво. Під духовним виробництвом зазвичай розуміють виробництво свідомості в особливій суспільній формі, здійснюване спеціалізованими групами людей, профес...
