відомість, нарешті, саме духовне спілкування людей і виникає при цьому морально-психологічний клімат, скажімо, в сім'ї, виробничому та іншому колективі, у міжнаціональному спілкуванні і в суспільстві в цілому.
Особливим видом духовної діяльність є поширення духовних цінностей з метою їх засвоєння можливо великим числом людей. Це має вирішальне значення для підвищення їх грамотності і духовної культури. Важливу роль у цьому відіграє діяльність, пов'язана з функціонуванням багатьох установ науки і культури, з освітою і вихованням, чи здійснюється вона в сім'ї, школі, інституті чи ж у виробничому колективі тощо Результатом такої діяльності є формування духовного світу багатьох людей, а значить, збагачення духовної життя суспільства.
Основними спонукальними силами духовної діяльності виступають духовні потреби. Останні з'являються як внутрішні спонукання людини до духовної творчості, до створення духовних цінностей і до їх споживання, до духовного спілкування. Духовні потреби об'єктивні за змістом. Вони обумовлені всією сукупністю обставин життя людей і висловлюють об'єктивній необхідності духовного освоєння ними оточуючого їх природного і соціального світу. У той же час духовні потреби суб'єктивні за формою, бо постають як прояви внутрішнього світу людей, їх суспільної та індивідуальної свідомості та самосвідомості.
Зрозуміло, духовні потреби мають ту чи іншу соціальну спрямованість. Остання визначається характером існуючих суспільних відносин, у тому числі моральних, естетичних, релігійних та інших, рівнем духовної культури людей, їх соціальними ідеалами, розумінням ними сенсу власного життя. Помножені на волю людей, духовні потреби виступають як потужні спонукальні сили їх соціальної активності під всіх сферах життя суспільства. Істотною стороною духовного життя суспільства є духовне споживання. Йдеться про споживання духовних благ, тобто тих духовних цінностей, про які згадувалося вище. Їх споживання спрямовано на задоволення духовних потреб людей. Предмети духовного споживання, будь то витвори мистецтва, моральні, релігійні цінності і т.д., формують відповідні потреби. Тим самим багатство предметів і явищ духовної культури суспільства виступає як важлива передумова формування різноманітних духовних потреб людини.
Духовне споживання може бути в якійсь мірі стихійним , коли воно ніким не спрямовується і людина на свій смак вибирає ті чи інші духовні ценности. До них він долучається самостійно, хоча це відбувається під впливом всього укладу життя даного суспільства. В інших випадках духовне споживання може нав'язуватися людям рекламою, засобами масової культури і т.д. Відбувається маніпулювання їх свідомістю. Це призводить до нікому усереднення та стандартизації потреб та смаків багатьох людей.
Відкидаючи всяке маніпулювання особистісним і груповим свідомістю, треба визнати доцільним і в принципі прогресивним свідоме формування потреб у справжніх духовних цінностях - пізнавальних, художніх, моральних та інших. У цьому випадку споживання духовних цінностей буде виступати як цілеспрямоване творення і збагачення духовної світу людей.
Встає завдання підвищення рівня культури духовного споживання. У даному випадку споживача потрібно виховувати шляхом прилучення до справжньої духовної культурі. Дня цього треба розвивати і збагачувати духовну культуру суспільства, зробити її доступною і цікавою для кожної людини.
Виробництво і споживання духовних цінностей опосередковується духовними відносинами. Вони реально існують як відносини людини безпосередньо до тих чи інших духовних цінностей (схвалює він їх чи відкидає), а також як його ставлення до інших людей з приводу цих цінностей - їх виробництва, розповсюдження, споживання, захисту.
Будь духовна діяльність опосередковується духовними відносинами. Виходячи з цього, можна виділити такі види духовних відношенні, як пізнавальні, моральні, естетичні, релігійні, а також духовні відносини, що виникають між вчителем і учнем, вихователем і тим, кого він виховує.
Духовні відносини - це перш все відносини інтелекту і почуттів людини до тих чи інших духовних цінностей і в кінцевому рахунку - до всієї дійсності. Вони пронизують духовне життя суспільства від початку до кінця.
Сталі в суспільстві духовні відносини проявляються в повсякденному міжособистісному спілкуванні людей, в тому числі сімейному, виробничому, міжнаціональному і т.д. Вони створюють як би інтелектуальний і емоційно-психологічний фон міжособистісного спілкування та під чому обумовлюють його зміст.
Суспільна та індивідуальна свідомість є центральним моментом духовному житті суспільства (її ядром) виступає суспільну свідомість людей. Так, наприклад, духовна потреба являє собою не що інше, як певний стан свідомості і проявляється як усвідомлене спонукання людини до духовної творчості, до створенню і споживання духовних цінностей. Останні ж є втілення р...
