ротопопа Авакума багаторазово засилали, потім протримали у вигрібній ямі в місті Пустозерске 15 років і за наказом царя спалили в 1682 році. Бояриню Морозову на засланні заморили голодом. Зберігся письмовий текст, який свідчить про страшних муках цієї жінки, благала свого стража дати їй хлібця або сухарика, або яблучка [244].
Прихильники ж новаторства, не пов'язані з релігійними суперечками, потягнулися до знання, просвіті та освіченості.
Розвиток освіти і освіченості
Незважаючи на смуту і неспокій, безліч змін і подій далеко не радісного властивості, відбувається поступовий перехід до нового часу з його устремлінням до знанню і розвитку розуму.
Більшість авторів відзначають сумний стан освіти та розвитку наук в Росії аж до XVII століття. У минулому столітті одну з постанов церковного собору наказувало "влаштувати в будинках кращих міських священиків училища, в яких би проходилися "грамота, книжкове лист, церковний спів і налойное читання "[262, з. 382]. Але це були, перше, НЕ систематичні школи, друге, в школи приймалися діти священиків, по-третє, такі школи могли існувати тільки в місті. У цьому ж джерелі процитовані слова, сказані на початку XVII століття: "неуцтво російського народу є мати його благочестя; він не знає ні шкіл, ні університетів: одні священики наставляють юнацтво читання та письма, і цим займаються деякі В»[там само]. Нагадаємо, що книжники понесли велику втрату в період іноземного панування, коли багато книги, та й книжники були знищені. Звичайно, в деяких сім'ях дітей навчали грамоті, але робилося це без системи, іноді випадковими домашніми вчителями, та і методи навчання були досить жорстокими. Письменник і проповідник Симеон Полоцький (1629 - 1680) і поет і перекладач Каріон Істомін (кінець 40-х рр.. XVII в. - Після 1717) створили підручники, букварі, містили також богословські, педагогічні та просто повчальні оповідання. br/>В
В
Видавалися різні азбуковнікі, носили назву "Сказання про неудобопознаваемих промовах "(аналог енциклопедичних словників). Їх довідкові статті були частіше все пов'язані зі священним писанням, а іноді були фантастично невежестеннимі: у статті про ведмедя, наприклад, говорилося, що ведмедиця народжує ведмежат безформними, а потім вже вилизує їх, надаючи "пристойну ведмедю форму ", або про левенята говориться, що вони народжуються бездиханними, а потім приходить лев-батько і оживляє їх своїм диханням [230, с. 41]. p> Перші школи, що з'явилися в Москві, були найчастіше приватними або становими, але справа освіти вже було розпочато. У 1682 році в Заіконоспасском монастирі відкрилася школа, на основі якої в 1685 році виникло перше вищий навчальний заклад Росії - Слов'яно-греко-латинська академія, створена греками, братами Ліхуа-дами - Іоанникієм (1633-1717) і Софронієм (1652-1730). Каріон Істомін, звертаючись до царівни Софії, просив її:
Ублагай бо самодержців сущих. p> Так государі вони на те бажатимуть,
Загально панове про те да помолитися,
Наукам велять бити досконалим
І вчителем людем повідомленим.
[280, т. 7, с, 420]
Такими "Повідомлення" (добре освіченими) вчителями і стали Іоанникій і Софроній Ліхуди, які відкрили курси для представників різного звання і віку: священиків, княжих синів, стільникові, людей простого звання. І науки стали "досконалі" (повні для свого часу, серйозні і різноманітні): вивчалися граматика, риторика (ораторське мистецтво), піїтика (правила віршування), логіка, фізика; частина наук викладалася на грецькій мові, частина - на латинською.
Книгодрукування, книги і зачатки наукового знання
С. М. Соловйов вважав, що російське суспільство того часу виразно усвідомлювала своє відставання від західних сусідів і тому прагнуло подолати це відставання, "зблизитися з тими народами, які показали свою перевагу, запозичити у них те, ніж вони з'явилися сильніше; сильніше західні народи виявлялися своїм знанням, мистецтвом, й тому треба було у них вивчитися "[280, т. 7, с. 109]. Цьому вченню сприяло і розвиток друкарства, яке по особистою вказівкою Івана Грозного організували в Москві Іван Федоров (бл. 1510-1583) і Петро Мстиславец. Спочатку друкувалися тільки священні книги. Тільки таким чином можна було захистити від спотворення їх тексти при переписуванні вручну. До 1600 року в Москві вийшло всього 11 книг. Пізніше друкарська справа швидко поширилося по Росії, і до кінця XVII століття було видано досить багато книжок, в тому числі і світського змісту.
Разом з книгами з ратній справі, різного роду державними установами, наприклад "Грамотою про митні збори", з'являються і перекладні книги пригодницького характеру ("Повість про Ерусланов Лазарович", "Повість про Василя королевич золотокосого чеські землі ","...
