ідповідність з метою і волею, які висловлюються у праві, тим міцніше законність і правопорядок [11].
Оцінка результатів діяльності і кожного рішення в правовій сфері також проводиться за допомогою правової свідомості. Результатом оцінки є визнання поведінки (діяльності) правомірним або протиправною, а якщо протиправна поведінка відбувається спеціальним суб'єктом - посадовою особою, працівником правоохоронних органів на службі або у зв'язку зі службою - порушенням законності. Таким чином, правова свідомість є органічною складовою частиною правотворчій і праворегулірующей діяльності, виконує роль механізму або інструменту.
Відомі різні види правосвідомості. Ось наприклад, підрозділ виведене В.В. Лазарєвим, воно поділяється за суб'єктам. За цій ознакою правова свідомість підрозділяється на індивідуальне, групове і громадське [12]. Індивідуальне та групове правова свідомість носить суспільний (соціальний) характер. Громадське і групове правосвідомість не існує поза індивідуального.
З точки зору глибини відображення правової діяльності зазвичай виділяють три рівні правосвідомості: повсякденне (емпіричне), наукове (Теоретичне) і професійне. Повсякденна правосвідомість складається стихійно, під впливом конкретних умов життя, особистого життєвого досвіду і правової освіти, доступного населенню.
Теоретичне (наукове) правосвідомість, на відміну від буденного, формується на базі широких і глибоких правових узагальнень, знання і закономірностей і спеціальних досліджень соціально-правової дійсності. Саме наукове правосвідомість має бути безпосереднім джерелом правотворчості, служити вдосконаленню юридичної практики, так як немає нічого більш практичного, ніж хороша теорія.
Описаний тут підхід до розуміння вмісту і функцій правосвідомості носить назву ціннісно-нормативного. Він являє собою результат трансформації культури - загальної, спеціальної або професійної та індивідуальної (особистісної). Найважливішою ознакою правового держави, обов'язковою умовою його побудови є високий рівень правосвідомості, і як наслідок цього високий рівень правової культури населення [13].
Отже на підставі вищевикладеного слід дати таке визначення феномену В«правосвідомостіВ». Отже правосвідомість це - явище ідеальне, безпосередньо не спостережуване. Воно являє собою сферу або область свідомості, що відображає правову дійсність у формі юридичних знань і оцінних відносин до права і практики його реалізації, соціально-правових установок і ціннісних орієнтацій, що регулюють поведінку (Діяльність) людей у ​​юридично значимих ситуаціях [14]. p> С. А. Комаров говорить про правосвідомості так. p> Існують різні форми суспільної свідомості, при допомоги яких люди усвідомлюють навколишнє їх природу, суспільство. З цих форм виділяють звичайно політичне, моральне чи моральне, естетичне, етичне, релігійне, правове. p> Правосвідомість є усвідомлення права, сукупність уявлень і почуттів, що виражають ставлення людей, як до чинному, так і до бажаного права. Вона має спільну природу з правом і в силу цього вдруге стосовно існуючим економічним відносинам, оскільки формується під безпосереднім впливом об'єктивно обумовлених потреб та інтересів суспільства, різних соціальних груп; динамічно розвивається під впливом мінливих об'єктивних умов і процесів; є частиною суспільної свідомості і тому відчуває на собі вплив філософських, ідеологічних, і політичних поглядів.
Первісне уявлення про право - це не що інше як уявлення про порядок взаємовідносин людей, фактичних, особистих відносин.
З виникненням права у власному розумінні слова, юридичні відносини стали розглядатися не як індивідуальні, а як загальні. Зміст правосвідомості змінилося докорінно. Загальзначимість суспільних відносин відбивається в суспільній свідомості як такі загальні ознаки явищ, фактів, сама наявність яких обов'язкова повинна тягти можливість чи обов'язок певної поведінки, приписаного державною владою. Іншими словами, суспільні відносини уявлення про них обростають у свідомості людей ідеалами, поняттями про належному порядку. Згодом такі поняття втілюються в законах держави. p> Як би перегукуючись з думками В.В. Лазарєва В.А. Ржевський підводить завершення його тез з приводу правосвідомості та його загальних коренях з правом.
Таким чином право і правосвідомість формуються разом в якомусь діалектичній єдності [15]. p> Специфічний ознака правосвідомості - співвідношення в свідомості (індивідуальному, класовому чи іншому) життєвих умов, потреб, інтересів даного класу з можливими необхідними або існуючими юридичними правами та обов'язками. Результатом такого співвіднесення є ідеї, уявлення про право.
Отже, С.А. Комаров виводить наступне визначення правосвідомості: В« Правосвідомість - це форма громадського свідомості, система понять, уявлень, ідей про належне порядку правового регулювання суспільного життя.
Право...
