ого блискучії потужного годинника, осягнути відповідність твоїх первенів, правил твоєї дівовіжної грі у незліченніх світах з годинником твоїмі В»[27], альо почуття йо Вже належати Ночі: В«у моєму серці володарює позбав Ніч Із дочкою своєю Божою - жівотворної Любов'ю В»[28]. Саме так відбувається Прозріння духу людини - через споглядання велічі, мудрості, Логосу, про Який Було сказано Вище. А головне - через усвідомлення того, что Тільки Ніч вчитува СПРАВЖНЯ Кохану, почуття, Яке сільніше за Тимчасова розлука, и Яке НЕ здолає даже метушня Дня: В«Світло НЕ прожене больше Ночі, що не злякає кохання, коли сон стане вічнім у нескінченній мрії В»[29]. Герой перестає Боята невідомого, бо розуміє плінність земних промов: В«Всі земне, что его дружині вихор, спліває, позбав ті, что освятило своим доторком кохання, розчіняється, тече по сокровенних жилах у потойбічне царство, де пахощі долучається до кохання, что Вже спочілі В»[30]. А кохання зруйнуватися Неможливо - смерть Тільки посілює зв'язок между лірічнім героєм и его Загибла Наречення: В«У безсмертнім жітті Вічно люблю, Дивлюся звідтіль На милу свою В»[31]. Ніч руйнує діловий запал Дня, его практічність: В«der GeschГ¤ftigkeit EndeВ» - В«Кінець клопоту, метушні В», лірічній герой переоцінює цінності Дня, роблячі акцент на роздробленні людства на окремі особини, шкірні з якіх поглінута оцімен В«die GeschГ¤ftigkeitВ» - В«МетушнюВ». Вночі ж відбувається об'єднання людей - не Тільки померлих родічів и Кохану, а Всього людства, Яку занурюється у споглядання: В«хто стояв на Крайній вершіні світу, Дивлячись униз, у невідому низину, там, де житло ночі - Тієї справді не повернеться у Натовп Мирський, у країну де володарює світло В»[32]. p> Новаліс у «óмнахВ» Цілком переосміслює Поняття смерти, ВІН вітісняє Сонячно античними трактування, розфарбовуючі смерть у ніжні кольори. На качану твору головний герой унікає образу смерти, у Другій главі ВІН згадує позбав про сон: В«Тільки дурні нехтують тобою [сном], їм Достатньо Тіні, поки не опуститися на землю Справжня ніч. Смороду НЕ відчувають тобі у мігдалевій Олії, у макового соку В»[33]. Сон тут - один Із образів смерти, особливо Яскраве це показано в Останній главі твору: В«Спати Вічно я так хочу - У ночі такій спокійній, У Теплі засохли люди, Повертається покійній У дім, де батько ждати буде В»[34]. У Третій главі темрява поєднана з дрімотою Ночі, яка, у свою черго виробляти до переродження духу: В«Зниклий зовсім земної величі и моя печаль, злився моє горе и новий всесвіт, мене осягнуло натхнення, дрімота ночі. Над землею Ширяєв мій наново народжений дух В»[35]. Отже тут сон и В«знікнення всех пут народження и кайданів світлаВ», тоб, Звільнення від життя, отримуються нове трактування - цілковіте оновлення людського духу, нове народження. Лірічній герой розвіває и підтверджує мнение про сміслову єдність сну и смерти у четвертій главі: В«Я знаю тепер, что коли прийде Останній ранок, світло НЕ прожене больше Ночі, що не злякає кохання, коли сон стане вічнім у нескінченній мрії В»[36]. Надзвичайно цікаву тезу вісуває герой у четвертій главі, це теза утішного повернення : В«У Собі я сам відчув Завершення твоїх почінань, небесно волю, утішне повернення . У дікій жалобі я пізнав розлуки Із Нашою Батьківщиною, весь наш Негаразди Із древнім, прекрасним небом В»[37]. Через Ніч и смерть людина повертається до древньої гармонії, якові давно ВТРАТИ. Цею ВАЖЛИВО Висновок БУВ Наступний сходинкою в еволюції співця. ВІН розуміє, что смерть - Поняття священних: В«З коханням ти віпій Хутчіше мене, І в смерти Спочинь - Любов не міні. Коханням в бістріні, Ефір в моїх жилах, Життя і надія, І небо мій дім, А смерть - уночі У багатті святім В»[38]. Багаття, на якому помірає людина НЕ світле чг прекрасне, воно самє В«heiligВ», тоб В«святеВ», бо смерть - це священний акт переродження. Далі герой оповідає еволюцію своих уявлень, альо міфологізувавші їх, наділівші Яскраве образами. У Розповіді про богів читач дізнається, что спочатку смороду жили там, де В«жило сонце, Вічно пломеніюче жівільне Світло В»[39]. Смерть і світло погано поєднуються, тому боги налякані Марні Боротьба Із загібеллю и немінучістю вироку: В«всі безсіллі в Битві, І приговор вінесли покійнім, І хвиля милого життя Розбита, Про моря сівії бескиди, Людина прікрашала в смерти, Страшно, як жах, ее обличчя В»[40]. Це відображення Першої глави «óмнівВ», де герой боїться втратіті Надію, а головний цінністю считает Яскраве велич денного життя. Тут на сцені з'являється Ніч, самє вона Дає Прилисток богам: В«Світ НЕ БУВ больше небесною Прикмета, ВІН Тільки в Минуло БУВ осіли богів, тепер смороду вкріліся нічною габою В»[41]. Із особливая пристрастився герой оспівує немовля, Народження від небесного серця. Дитя об'єнало вокруг собі " вічне дитинство душ , что охоплені священною любов'ю В»[42]. Образ дитинства душі и сприйняттів світу як гармонійної Єдності характерних для романтічної доби, альо Дуже цікавім є ототожнення об...
