вітруВ» [11], захи Ночі. Ніч Вже священна, альо вона незрозуміла, Вона - це Кінець, залишкові точка, як кінцем є смерть. Герой відчуває підсвідомо Значення Ночі, ее потужном силу, но боїться знікнення світла, як боїться втратіті Надію: В«Невже воно [Світло] больше не прийде до невинних дітей, что вірять и плекають Надію? В»[12]. Здається, что Новаліс не до кінця змирився Із ВТРАТИ Софії, хочай ї розуміє, на Скільки це В«ein schicklicher SchrittВ». Та чари Ночі занадто потужні, и герой почінає їм поступат: на струнах вітру Грає печаль, та Щось Вже В«повно пронікає у Серце и поглінає тугу за м'яким світлом В»[13]. Ніч Вже НЕ суцільна одноколірна темрява, лірічній герой почінає розрізняті відтінкі и символ: В«солодкий бальзам тече Із твоїх рук, у якіх ти трімаєш маки В»[14], Ніч має крила, а це - атрибути божества. День поступово втрачає свою велич, ВІН становится В«біднімВ», солодка розлука з таким днем. Та що так різко змініло мнение героя? Ні, даже не мертвий кохана, среди хмар ВІН побачим Обличчя матери: В«із священних острахів помічаю м'яке, благословення Обличчя матери, что прихиль до мене, юного В»[15]. Саме туга за матір'ю и втраченних назавжди Дитинство пробуджує у герої нове розуміння Ночі, Відчуття гармонії и В«любе нічне сонцеВ» [16] - Свою наречену. Образ сонця БУВ Поширення у літературі ще з часів антічності, альо самє Новаліс нашел нове сонце - нічне як образ Жіночої ніжності и краси. Згідно романтик звертається и до традіційного способу дитинства, як до ознакой божественного, ВИЩОГО розуму: В«вокруг нього об'єдналося вічне дитинство душ В» - Про Христа. Альо ця дітячість подає В«утішній знак, [что] постав Із темрявиВ» [17], тоб теж Діє через и с помощью Ночі. У цьом образі ми відчуваємо постійну тугу за далеким, ідеальнім, божественне, дитячим, а отже - досконалим.
Тепер героєві Вже Нелюбов день, Аджея ВІН роз'єднує его Із мілімі серцю образами: В«Невже Вже НЕ появится вічне полум'я вівтаря Кохану? Світло винне мати кордон, у безкрайнього Тільки Ніч володарює, сон тріватіме всегда В»[18]. Тут сон не залишкових знікнення, що не протиставлення ЖИТТЯ І НЕ барокове сплетених сну та Існування, сон и смерть тут - позбав кордон, через Який проходити людина, нове народження и поєднання з коханою у вічній шлюбній ночі: В«Кохані в бістріні, Ефір в моїх жилах, Життя і надія, І небо мій дім, а смерть - уночі в багатті святім В»[19]. Смерть и Ніч блізькі за сімволічнім наповненням: і ті, и Інше - це Звільнення, можлівість Побачити Кохану, це споглядання, а головне - повернення додому: В«У Собі я сам відчув Завершення твоїх почінань, небесно волю, утішне повернення В»[20], Аджея вдень людство перебуває у дісгармонії з божественними І з самими собою: В«У дікій жалобі я пізнав розлуки Із Нашою Батьківщиною, весь наш негаразди Із древнім, прекрасним небом В»[21], а Вночі ми маємо шанс вновь вернуться до омріяної гармонії, своих близьким: В«З царства світла - вниз нам слід, Інші в темряві чекають, Сум, розлука - добрий слід, Всі щасливі помірають. Мі у тісному човні, Неба беріг вдаліні В»[22]. Отже, ВСІ рідні - у темряві, у Ночі, альо ми не можемо роз'єднуваті Ніч и День, Аджея у Новаліса Ніч - породілля Дня, День віростає у ее лоні, а вона носити его як дитя: В«Тобі Вінос у лоні матери, и всю твоя велич - від неї. Ти розтанув бі сам, віснажівся у нескінченності простору, Якби не взяла вона тобі у сповнений своих обіймів, щоб ти зігрівся, І, у полум'ї давши народження світу В»[23] Цікаво, что у передостанній главі ми Бачимо своєрідній шлюб - поєднання Ночі Наречення и прекрасних дів Із світільнікамі в руках: В«І на весіллі, смерть - Це світлий всім наречений, Оліві в дів прекрасних - У світільніках у них В»[24]. І знову поєднання Дня и Ночі, Твердження, что смороду НЕ могут існуваті нарізно, лірічній герой розуміє це, хочай и нівелює поступово роль Дня, даючі Йому характеристики вторинної велічі и краси: В«Чи ти Ночі даруєш барви, Повітряні Ефірні РІСД, чи, навпаки, вона наділіла твою оздоба Вішуканій Привабливий змістом? Чім спокушає твоє життя тихий, хто відчув захоплення безсмертя? Хіба не всі, чім ми захоплюємося, має колір Ночі? В»[25].
Еволюція героя поступова: величне світло з Першої глави перетворілося на прозаїчній діловий годину, якому НЕ Доступні споглядання Ночі, що не шкірному Відкрита Мудрість темряви. І, ЯКЩО на качану головний герой - духовно сліпий, тепер з его очей спадає полуда: В«хто спробував сокровенне, хто стояв на Крайній вершіні світу, Дивлячись униз, у невідому низину, там, де житло ночі - тієї справді НЕ повернете у Натовп Мирський, у країну де володарює світло В»[26]. Лірічній герой Із відчутною гіркотою візнає важлівість дня, ВІН готов підкорітіся Прийнятних порядку промов: В«Я готовий дати тобі старанні руки и всюди встігаті, де ти на мене чекаєш, прославляті твою Розкіш у сяянні твоєму, Намагайтеся наслідуваті твоїй злагодженості, думці твоїй у витонченням спогляданні, мілуватіся свідомим Пліній тв...
