увати сутність лібералізму. І цього не можна зробити, просто посилаючись на думки маститих авторів. Адже ті, кого "істинні ліберали" вважають консерваторами, самі вважають себе лібералами, і навпаки. Хто ж правий? p> Необхідно подивитися, що є лібералізм за своєю природою, а не за якостями, які приписуються йому тими чи іншими суб'єктами. Так, Л. фон Мізес писав, що "лібералізм представляє собою доктрину, цілком і повністю спрямовану на поведінку людей в цьому світі. У кінцевому рахунку, він не має на увазі нічого, окрім підвищення матеріального благополуччя людей, і безпосередньо не стосується їх внутрішніх, духовних і метафізичних потреб "Звичайно, лібералізм, крім інших, може мати і такі характеристики. Але не вони визначають істота лібералізму, його відмінну особливість від інших доктрин. Матеріальним благополуччям людей займаються багато різні течії і доктрини, включаючи навіть протилежні.
Родовим ознакою лібералізму є свобода. "Саме назва" лібералізм ",-писав Л. фон Мізес, -Відбулося від слова "свобода" ". Проведення принципу свободи через всю систему відносин і дає поняття лібералізму. Свобода людини як принцип повинна поширюватися на кожну людину. Звідси рівність всіх людей. Здійснення принципу свободи у володінні матеріальними благами призводить до приватної власності, а свобода діяльності на основі приватної власності та поділу праці формує вільний ринок. Державі в цій системі місця не знаходиться, оскільки воно виступає обмежувачем свободи особистості. Тому лібералізм виходить з максимально можливого обмеження ролі держави. Важливу функцію у здійсненні свободи і обмеження ролі держави виконує демократія. "Демократія, - писав Л. фон Мізес, - це така форма політичного устрою, яка дозволяє пристосовувати уряд до бажань керованих без насильницької боротьби ".
Можна як завгодно детально розгортати принцип свободи у всіх сферах життєдіяльності суспільства, отримуючи все більше повневизначення лібералізму. Свобода слова, друку, віросповідання, зборів і т. д. - це теж втілення лібералізму. І в цьому його велика історична заслуга. Однак лібералізм-тільки ідеальне і ідеологічне вираз вимог свободи, які мають глибокі матеріальні життєві підстави. Тут дуже важливо розібратися в діалектиці розвитку реальних соціально-економічних процесів та лібералізму.
Незаперечна зв'язок розвитку капіталістичного способу виробництва з лібералізмом. Вона простежується і змістовно, і хронологічно. Але в чому цей зв'язок полягає? Л. фон Мізес писав: "Суспільство, в якому реалізуються ліберальні принципи, зазвичай називається капіталістичним суспільством, а стан такого суспільства - капіталізмом ". Тут капіталізм розглядається як наслідок здійснення ліберальних ідей. Однак реальна зв'язок капіталізму і лібералізму полягає в іншому.
Розвиток поділу праці, вдосконалення знарядь праці і технологій, розвиток обміну і торгівлі, накопичення речового та грошового багатства, що відбувалися в надрах феодального суспільства, вступили в протиріччя з існувала системою феодальній залежності, власності, цехової регламентацію та різноманітних обмежень у всіх сферах життєдіяльності суспільства. Суб'єктивним вираженням цього закономірного і природного процесу розвитку продуктивних сил суспільства стали вимоги свободи для приватної ініціативи, підприємництва, торгівлі і т. д. Ці вимоги поширювалися як на політичний устрій суспільства (демократія, парламентаризм, конституційне правління, поділ влади, правова держава, громадянські свободи), так і на економічний лад (приватна власність, підприємництво, торгівля, вільний ринок, невтручання держави в економічну діяльність приватних осіб). Ідеї економічного лібералізму отримали системне теоретичне обгрунтування в працях представників класичної політичної економії. Найбільш фундаментальною працею в цьому відношенні вважається "Дослідження про природу і причини багатства народів "А. Сміта (1776г.). Ідея свободи завжди належним чином співвідноситься з вимогою порядку. Ця колізія являє собою одну з осей теоретичних дискусій усіх часів. У А. Сміта вона дозволяється за рахунок "невидимої руки", яка приводить суспільство до задоволенню спільної мети, незважаючи на те, що кожен індивід, вступаючи вільно, піклується тільки про особисту вигоду.
Отже, не лібералізм породжує капіталізм, а навпаки - капіталізм породжує лібералізм, який, у свою чергу, отримавши теоретичне обгрунтування, стає потужним засобом утвердження капіталістичного ладу. З'ясування цього співвідношення дуже важливо для розуміння подальшої долі лібералізму. Тут також необхідно розглянути співвідношення науки, теорії та ідеології, оскільки лібералізм по своїй істоті є ідеологією. І наука, теорія, і ідеологія засновані на знанні. Проте в науці знання весь час знаходиться в діяльному співвідношенні з реальністю, яку воно відображає. В ідеології, навпаки, знання набуває власну самостійну форму існування і тому стає відносно незалежною від породи...
