ти обрубком. Людським обрубком, розумієте, без рук, без ніг. Тоді я б знайшов у собі силу плюнути їм в пику за все, що вони роблять з нами В»...
А що ж вони, кати, власне, зробили! Організували в цілях В«виправленняВ» людей працею і несвободою особливий світ за колючим дротом: як і на волі, були лікарня, червоні куточки, свої стахановці, зборів, самодіяльність, посилки з волі, очікування шмонов, свої кар'єристи і Удачники. Так, Варлама Шаламова вдалося зобразити два табори: за колючим дротом і на так званій свободі з її очікуванням арештів, комуналками, демонстраціями, продовольчими картками, парторгами. Світ табірного життя відбивав стиль казарменого соціалізму, в якому жила вся країна.
Як же Варлам Шалімов ставить проблему відносин на Колимі? У оповіданні В«ЯгодиВ» конвоїр (йому ніхто не наказував) вбиває зека за те, що він, збираючи ягоди, впритул підійшов до межі зони, захопившись червоним дивом. Оповідання В«Мій процесВ» знайомить з одним з типових начальників, на прізвище Федоров. В«Червонопикі від спирту, розгодовані, огрядні, обважнілі від жиру фігури табірного начальства в блискучих, як сонце, новеньких кожушках В»- це узагальнюючий портрет всіх Федорових, Швондерів, Кулькових, дорвалися до жирного шматка - плати за страждання нещасних. Скільки їх стояло над головою в'язнів! Ганебні слідчі (В«ПочеркВ»), що боялися бути занадто м'якими, нелюдські лікарі (В«Нащадок декабристаВ») могли вирізати В«кістуВ» на руці, але від роботи звільнити їм було В«незручноВ». У полювання за людиною були втягнуті всі, включаючи ув'язнених.
Один лише розповідь залишає по-справжньому світле враження - В«Останній бій майора ПугачоваВ». Якщо перші партії ув'язнених, привезені в 30-і рр.., як пише Шаламов, В«вивчити не заступатися один за одного, не підтримувати один одного В»іВ« їхні душі зазнали повного розтління В», то в'язні 40-х - репатрійовані з Франції, Німеччини, радянські офіцери і солдати, зрозумівши, що їх привезли на смерть, влаштували змову, розстріляли конвоїрів, втекли з табору. Оточені, вони були знищені, пробувши кілька днів на волі, в тайзі. Чому світле враження? Та тому, що і Пугачов, і Солдатов, і Ігнатович, і Левицький вважали за краще повільного вмирання загибель в бою, відстоюючи честь офіцерів і товариську вірність. Їх не торкнувся духовний геноцид. Він страшний, спущений зверху, що охопив всі групи каторжан. Ось чому Шаламов говорив, що В«в таборі немає виннихВ»: В«... І це не гострота, що не каламбур. Це юридична природа табірного життя ... тебе судять вчорашні (або майбутні) ув'язнені, вже відбули термін. І ти сам, який закінчив строк за будь статті, самим моментом звільнення здобуваєш юридичне та практичне право судити інших В».
В«Один день Івана ДенисовичаВ» А.І. Солженіцина (нар. 1914). Є такі письменники, про яких можна було б сказати: явище. Солженіцин належить до їх числа. Письменник, публіцист, історик, громадянин, він, описавши всі етапи і механізм руху червоного колеса російської історії, заглянув в очі народного страждання і поставив питання: В«Що з нами відбувається?В» Виключений в 1969 р. зі Спілки письменників СРСР, а в 1974-му насильно виселений на Захід, він повернувся в 90-і рр.. до Росії великим російським письменником.
Якщо оповідання Шаламова про Колимських таборах вражають своєю документальністю, то В«Один день Івана Денисовича В»Солженіцина приваблює художнім дослідженням характеру Івана Шухова НЕ через якийсь виняткова подія табірного життя (втеча, поєдинок зі слідчим, смерть), а через опис одного дня від підйому до відбою. У письменників були і різні завдання: у першого - показати ГУЛАГ як систему і форму геноциду, у другого - побачити ті внутрішні, духовні стимули і сили, які дозволили йому вижити в нелюдських умовах. Давайте вдивимося в той світ речей, що склався навколо Івана Денисовича: В«біла ганчірочкаВ», щоб рот на морозі прикривати, черевики, валянки, в'язка, шапка, ложка, тілогрійка, номер, лист, кельму, недопалок, пайка хліба. Це предмети її турботи, любові, страху. Що стоїть за цим - дріб'язковість і збиральництво, як у Плюшкіна? Ні, звичайно. Предмети як би організують табірне життя Івана Денисовича, стають його «ѳм'єюВ», що дає можливість вижити і повернутися до народному складу життя - господарської, кропіткої, осмисленої (Платон Каратаєв у Толстого, будучи в полоні у французів, шиє, шиє, суп варить, собачку голубить). У Івана Денисовича своя тактика, протилежна тій, про яку йому колись повідав перший бригадир - Куземин: В«Тут, хлопці, закон - тайга. Але люди і тут живуть. У таборі ось хто здихає: хто миски лиже, хто на санчастину сподівається і хто до кума ходить стукати В».
Може здатися, що Іван Шухов не такий цікавий, самобутній літературний герой, як Чацький, Печорін, Раскольников - герої масштабні, перевіряючі свої ідеї на міцність, шукають і страждають. Ось, наприклад, як Шухов підсумов...
