ує свій день: В«На дню у нього видався сьогодні багато удач: у карцер не посадили, на Соцмістечко бригаду не вигнали, в обід він закосив кашу ... з ножівкою на шмон не попався, підробив ввечері у Цезаря і тютюнцю купив. І не захворів, перемагаючи. Минув день, нічим не затьмарений, майже щасливий В». І що ж? Всі ці маленькі удачі вважати щастям? Вже не сміється Чи над нами письменник, явно симпатизує герою? Ні, не сміється, а співчуває і поважає свого героя, що живе у злагоді з самим собою і по-християнськи приймаючого мимовільне положення. Він знає секрет народного ставлення до В«торбіВ» і В«в'язниціВ». Він істинно національний російський характер, бо є в ньому і життєстійкість, і знання дрібниць житті, кмітливість, розум, несуєтність, розсудливість, скромність, непротівопоставленіе себе іншим, нерозтрачена доброта, грунтовність і любов до праці. Відсутність протесту в ньому, що пройшов війну і постраждалому невинно, - від глибокого розуміння зв'язаності своєї долі з долею цілого рою, народу. Він протистоїть, безумовно, гарячим головам в оповіданні - кінорежисерові Цезарю і кавторанга Буйновского фортецею духу, мудрістю і відповідальністю перед сім'єю. Цезар отримує посилки з дому, а Шухов не хоче тягнути з дому посилки, шкодує дружину і дітей. Мріє - коли повернуся, буду їх годувати. Совісність - основа моральності Шухова. Патріархальні устої його особистості як би бережуть це дорогоцінний якість російської душі, стійкої до моральної корозії. Він добре знає, що є гріх і що не є гріх.
Таємний внутрішній світло, що виходить від скромного Шухова, - це світло всеперемагаючої життя.
Крім Шухова в оповіданні чимало епізодичних персонажів, введених Солженіциним для створення більш повної картини загального пекла, на який був приречений народ. Тут і безіменний старий зек, що сидить з підстави радянської влади, і бригадир Куземин, заарештований в 1931 р., і інший бригадир - Тюрін, який сидить з 1933 р. Сибіряк Єрмолаєв, колишній військовополонений, і Сенько Клевшин, тричі втік від німців, отримали по 10 років за свій героїзм у полоні, баптист Альошка - за віру в Бога, естонці - за те, що бажали свободи для свого народу. І всі ці люди, що містяться владою в нелюдських умовах, будують Соцмістечко
Всього один день в одному таборі, зображений письменником, став символом страшної доби, в якій жила наша країна. Засудивши нелюдську систему, письменник разом з тим створив образ справді національного героя, який зумів зберегти найкращі якості російського народу.
ЛІТЕРАТУРА 50-90-х рр..
Відгриміли салютні залпи 1945 р., і почалася мирне життя. Але чи могла бути В«мирноїВ» життя радянських людей? Адже сталінізм ще був сильний, військова розруха давала себе знати, колгоспник на землі і робітник на заводі залишалися рабами. Залізна завіса відділяв наше країну від усього цивілізованого світу. Країни, що відійшли до соціалістичного табору в Відповідно з Варшавським договором, позбавлені політичної самостійності, проходили червону ідеологічну обробку. Події в Угорщині (1956) і Чехословаччини (1968) покрили нас ганьбою, навколо країни-переможниці виникла глуха стіна ворожнечі та ненависті. Літературу теж намагалися змусити замовкнути. Цензура і КДБ пильно стежили, щоб до друку не просочилася правда. На тлі загального зубожіння народу все голосніше звучала пісня: В«Ех, добре в країні радянської жити! В»Цим же пафосом були пронизані багато популярні твори тих років. Проте були такі письменники та поети, які не хотіли підспівувати бадьорим маршах, пам'ятаючи: не хлібом єдиним живе людина. Поет Леонід Мартинов чудово висловив суть такого погляду на літературу, закликаючи не змінювати духовному хлібу - правді про нас і нашому моральному стані:
не золото лісова опали, У парчу не перетворитися моху, Не можна пальто надіти на тополю, сосна не кутайте в доху, Берізки НЕ рядіте в ряски, Щоб дівочу зберігати їх честь. Досить! Потрібно без побоювання Побачити світ, який він є!
Могутня плеяда письменників-шістдесятників зберегла саму головну цінність російської музи - її совісність і непоказну, неофіційну громадянськість. Твори Г. Владимова (В«Три хвилини мовчанняВ»), Ю. Трифонова (В«Довге прощанняВ», В«Попередні підсумкиВ», В«СтарийВ»), В. Бикова (В«СотниковВ», В«Обеліск"), Ф. Абрамова (В«Брати і сестриВ», В«Дві зими і три літа В»), В. Бєлова (В« Звична справа В»), Ч. Айтматова (В« Прощавай, Гульсари В»,В« Білий пароплав В»), В. Астаф'єва (В« Цар-риба В»), В. Дудінцева (В« Не хлібом єдиним В»), які відкрив читачеві А. Твардовський в журналі В«Новий світВ», довели, що вітчизняна література боролася і перемагала, незважаючи на те, що неугодних письменників труїли, не друкували, видворяли з СРСР.
В«Найнебезпечніший браконьєр - В душі кожного з нас В», - не втомлюється повторювати наш сучасник Віктор Астаф'єв. В«БраконьєрВ», В«браконьєрствоВ» - ці слова ми зазвичай пов'язуємо з по...
