або остаточно адаптуватися до них. Таким чином, і світські діячі гуманізму, і діячі протестантизму виявилися в одному таборі - перемога реакційної Католицької ліги означала б фактичну смерть для них самих та їхніх ідей. Звідси і та специфіка пізнього французького гуманізму, який поєднує в собі і класичні риси Ренесансу, і ідеї протестантизму.
Треба підкреслити, що в цей важкий для гуманізму період філософська думка, найяскравішим представником якої був Петро Рамус (П'єр де ла Рамі, 1515-1572), вивела парадигму, критикує схоластичний арістотелізм. В«Все сказане Аристотелем хибноВ» - афористичний вислів філософського нігілізму і вільнодумства як початковій точки розвитку європейської філософської думки нового часу.
Вільнодумство і новаторство відзначає краще, створене гуманістами в XVI ст., що повною ступеня і утворює гуманістичну культуру цього часу
Нове відношення до літературі сформовано в маніфесті Жоашема Дю Беллі (1522-1560) В«Захист і прославляння французької мови В». Дю Беллі і однодумці (особливо Ронсар) відмовлялися від спадщини середніх століть, і в рівній мірі переосмислювали ставлення до спадщини античності. У французькій літературі й поезії в середині XVI в. йде боротьба двох шкіл - превозносящие античність і школи, прагнучий переосмислити спадщину античності критично. Остання в результаті перемагає. Апогей її успіху пов'язаний з пізнім Ренесансом, і з діяльністю В«ПлеядиВ». (В«ПлеядаВ» - сім поетичних світил на літературній небосхилі Франції. Даний термін був введений Ронсаром). У діяльності Плеяди можна простежити різні художні напрями - від пізнього Ренесансу до раннього класицизму. Вождь Плеяди, В«корольВ» французьких поетів П'єр де Ронсар (1524 - 1585) збагатив поезію новими жанрами - національно-патріотичної одою, ліричними віршами і «óмнамиВ». Тут окремо хотілося б відзначити те, що Ронсар усвідомлює утопію ранніх ідеалів гуманізму про загальне щастя, але намагається підмінити її на іншу, засновану на міфі про В«золоту добуВ», де блага В«золотого століттяВ» будуть поєднуватися з ідеалами Ренесансу і культурою античності. Творчість В«ПлеядиВ» у даній роботі буде розглянуте нижче. p> Гуманістичний інтерес до людині особливо проявився в портретному жанрі. Урочисто фіксовані пози в портретах Жана Клуе (ок.1475-1541) поєднувалися з гостротою індивідуальних характеристик. Заглибленням у реалістичний початок стали портрети Фран Клуе (1520-1572), життєстверджуючий початок Ренесансу отримали розвиток в скульптурах і рельєфах Жана Гужона.
У музиці активно розвивалося мистецтво пісенної поліфонії, що втілила властивості французького народного співу (шансону). Значну внесок сюди внесли гугенотські хорали Гудемеля. p> У Франції, як і в інших країнах, гуманізм підготував грунт для ідей Реформації. У силу особливості реформаційного руху у Франції ні в мистецтві, ні в літературі XVI в. не склалася міцна гугенотська традиція протистояння ренесансної культурі. Кращі твори протестантизму - Жана Моро, вірші та поеми д'Обіньє були створені діячами, творчість яких було найтіснішим чином пов'язано з гуманізмом. Завдяки тривалій нерозчленованій гуманістичного і реформаційного течій, у Франції конфесійна належність не була визначальною у формуванні світосприйняття. Так, вельми популярним серед гугенотів було В«Міркування про добровільне рабствоВ» Етьєна де Лабоесі (1530-1563), видатного гуманіста, перекладача Ксенофонта і Плутарха, юриста, поета, публіциста. Воно послужило джерелом тираноборческие ідей, спочатку розвивається в середовищі гугенотів. Лабоесі використовував ідею античних письменників, славящих республіканські цінності, ідею Кальвіна про республіканський устрій церкви.
Ідея народного суверенітету присутній у працях великого мислителя цього часу Франсуа Отмана (1534-1590). Він зазначав право на участь у управлінням держави, висловлював ідею про суспільний договорі між государем і народом, вимагав регулярного скликання Генеральних Штатів. Різкішими були вислови Філіпа Дюплесі. Продовжуючи ідею Отмана, він допускав право народу на революцію при порушенні громадського договору та узурпації влади государем.
Література періоду громадянської війни відзначена печаткою кризи ідей Ренесансу. Загострення пристрастей, відтискування на задній план чуттєвих, язичницьких ідеалів та спадщини високого Ренесансу характерно в цей час для літератури гугенотів. Звада двох течій (Католицької ліги і гугенотів) закінчується лише з царювання Генріха Наваррського. p> видатного синтезом епохи гуманізму стали В«ДослідиВ» Мішеля Монтеня (1533-1592), що вийшли в 1580 р. і поклали початок новому жанру в літературі - несистемному есе. У даному творі Монтень протиставляє живе, емпіричне знання, засноване на експерименті, схоластики і апологетики, хоча і не прагнути усвідомити квінтесенцію світобудови емпірично, йому швидше властива квіентація (усунуте світогляд). Продовжувачем Монтеня став його друг - проповідник Шаррон (1544-1603...
