кладання внутрішнього ринку і поступового перетворення Парижа в економічний, політичний і культурний центр, до якого тяжіли найвіддаленіші регіони. Потужним стимулом для розвитку французької культури так само послужило закінчення Столітньої війни, що викликало зростання національної самосвідомості. p> Розвиток гуманістичної культури було б неможливо без підвищення загального рівня освіти. Про грамотності населення, особливого міського, свідчить величезна кількість рукописних книг. Помітне місце серед них (крім Біблії та збірників середньовічних фабліо) займають рукописи, близькі за типом італійської гуманістичної новеллістка (В«Великий зразок нових новелВ» Нікола де Труа, В«100 нових новелВ», який поєднав вплив В«ДекамеронаВ» Боккаччо з традиціями народної культури Середньовіччя), які відкривають новий напрям у народній літературі французького Ренесансу. Розвитку культури у Франції сприяло і поширення друкарства. p> У 1470 р. при Сорбонні була створена перша друкарня, яка друкувала латинських авторів. До кінця XV в. кількість друкарень зростає. Перші видання призначалися широкому колу читачів, саме вони закладали основи традиції народних книг.
На розвиток гуманізму надавали вплив не тільки контакти з Італією, а й Німеччиною, Англією і Нідерландами. Так, наприклад Еразм Роттердамський перебував у постійній листуванні з діячами французької гуманізму.
До діяльності кола Еразма у Франції ставилися знавець латині і філолог Роберт Гаген, філологи-елліністи Лефевр д'Еталь, Гійом Броді, Луї де Берке. Популярністю користувалася В«Похвал дурості В», перероблена за замовленням Людовика XII в спектакльВ« Принц дурнів В», який і був поставлений на паризькій сцені в 1511 р.
Серед діячів початкового періоду розвитку гуманізму у Франції особливо хотілося б виділити Лефевра д'Еталя і Гійома Боде.
Одним з найбільш видатних французьких гуманістів був Лефевр д'Еталь (1450-1536) - філолог, філософ, теолог, математик. Він отримав блискучу освіту у Флоренції, був добре знайомий з Піко делла Мірандолла, з його ім'ям поява у Франції школи математиків і астрономів. У 1512 р. він видав В«КоментаріВ» до послань апостола Павла, в яких висловлював необхідність критично ставитися до них як історичного джерела. Його ж перу належить праця про необхідність переосмислення праць Сократа як найвизначнішого філософа античності. Крім цього, він переклав Біблію на французьку мову, засуджений Сорбонною як єретичний.
Гійом Броді (1467-1540) так само був одним з вождів гуманізму, вніс істотний внесок у вивчення математики, природничих наук, мистецтва, філософії, римського права і грецької філології. Завдяки його старанням була заснована бібліотека у Фонтенбло (пізніше вона стала основою Національної бібліотеки) і Коллеж де Франс, де викладалися грецьку, латинську і древнеарамейском мови.
Філологічні вишукування були однією їх найбільш сильних сторін гуманістичної культури цього періоду, класична латинь вивчалася в багатьох гуманістичних гуртках, у великих містах, наприклад, в Ліоні.
Королівський двір заохочував перекладацьку діяльність, що збагачувало французьку гуманістичну культуру духовними досягненнями інших країн, особливо Італії та Стародавній Греції. До кінця XVI в. на французький були переведені всі відомі на той час грецькі класики. В«ІсторіяВ» Фукідіда в перекладі Клода де Сейсселя стала популярнейшей книгою у Франції XVI ст. Епоху культурного життя суспільства так само склали Жана Аміо (1513-1593), видання В«Життєписів знатних римлян і греківВ» Плутарха принесло йому славу кращого перекладача і блискучого письменника. p> Творчість раніше згаданого гуртка Маргарити Наваррської так само залишило помітний слід в розвитку гуманістичної літератури у Франції - його членами було створено більша кількість віршів, що відбили філософські, моральні та художні пошуки того часу. За збірки В«72 новелиВ» - В«ГептамеронВ» можна спостерігати еволюцію духовного світу самої Маргарити Наваррської - від містичних пошуків молодості до прийняття гуманістичних ідеалів життя до усвідомлення суперечливості між цими ідеалами і життям.
Піком розвитку французької гуманістичної літератури багато дослідників вважають творчість Франсуа Рабле (1494-1553) і його роман В«Гаргантюа і ПантагрюельВ». У ньому Рабле, блискуче використовуючи гротескні образи, іносказання і прозорі натяки критикує середньовічну схоластику і містику, служителів церкви, описує свої гуманістичні ідеали. Діяльність Франсуа Рабле і його ідеали, що знайшли відображення в цьому романі будуть детальніше розглянуті нижче.
Вельми значиму роль на розвиток гуманізму у Франції зіграла громадянська війна останньої чверті XVI в., яка призвела до деякого застою в культурному житті. Специфіка у тому, що країна, розділена на дві сторони - прихильників протестантів (Гугенотів) і прихильників Католицької ліги, боролася, фактично і за те, щоб або максимально знищити досягнення Відродження у Франції,...
