розкопок городища біля села Стільське на Львівщіні.
Прийняття християнства супроводжували боротьбу проти поганства (руйнування ідолів и капищ, вирубування священних гаїв, знищення волхвів ТОЩО). Незважаючі на це, сліді давніх родовими культів НЕ Зниклий до нашого часу. Це стосується самперед образів так званої ніжчої міфології. Йдет, зокрема, про культ берегинь. Смороду Набуля родинного або, в Ширшов розумінні, - громадського характеру. Це засвідчують Такі культові Постаті, як діди, баби, праматері, роженіці, предки та ін. Очолює Виконання пов'язаних з ними обрядів Переважно батьку родини.
Прикладом переоцінкі старих культовими постатей может буті Коляда. Ще в давніх джерелах назівався так один з богів, альо Згідно, як видно з етнографічніх ДОСЛІДЖЕНЬ, Коляда почав ототожнюватісь Зі сніпком збіжжя, что вносячи у хату на Святвечір, хочай йо сприйняттів має Дещо Ширшов значення. У першій третіні минули століття Микола Гоголь в поясненнях до оповідання В«Ніч перед РіздвомВ» писав, что колись в Україні вшановували боввана Коляду. p> До Культовий постатей передхрістіянського годині захи такоже Купало. Український етнограф Олекса Воропай Зазначає, что в старих писаних джерелах Купало характерізується як поганській бог земних плодів, якому приносили в жертву хліб як головний плід рідної земли. Як про бога земних плодів про Купала згадують ще в XVII ст. Передхрістіянські свята наших предків поділялісь на три частині, зумовлені трьома дійствамі хліборобського циклу, что малі на меті посіяті, зібраті и пріготуваті.
До Першої Частини належати вже згадані урочистості на честь Ладі як свята весни, Воскресіння чг повернення Сонця. Це свято такоже називаєся проліттям. З ним асоціювалась смерть, чи потоплення, зими и качан панування весни, або Очищення. Его Залишки віявляються в звичаєм обливання у так звань В«Обливаний понеділок В». До заклинань, чі прізівань, весни належати відомі среди нашого народові гаївки, что малі різне змістове наповнення (релігійне, хліборобське, батьківщину, поховального).
У літній частіні святий Релігійні и хліборобські аспекти переплітаються, что засвідчують Звичаї обходити поля з іконамі та хоругвами. Вінцем Творіння вважаєтся поєднання Сонця з водою, что збігалось зі святом Купала. Наші пращури вірілі, что тоді Сонце Тричі на день зупіняється, и вся природа радіє. Закінчувалась ця частина святому обжинок. p> Нарешті, третя частина святий справлялася узімку. Тоді на честь Сонця, Яку народжувалось, святкувалі Коляду. Це свято мало ВАЖЛИВО хліборобське значення. Цікаві в цьом періоді Щедрий вечір, звичай засівання зерном на Новий рік ТОЩО.
Хліборобські Звичаї нашого народу Бачимо в поясненні Деяк позаземного Явища. Наприклад, у Сузір'ї Оріона хлібороби знаходится плуга, Котре, ще за стародавнім скіфськім повір'ям, впавши з неба. Веселка - це сяйліве коромисло, Яким Цариця Небесна (Раніше Лада, Жива, а пізніше Мати істінного світла) зачерпує Із всесвітнього джерела життєдайного воду та зрошує поля. Збереження передхрістіянськіх культовими постатей и звічаїв сприян ті, что для українського народу праця Ніколи НЕ мала позбав утілітарного значення. У свою черго гра, что пов'язували з ПЄВНЄВ Святковий днями, всегда набувала практично-утілітарного характером. Таким чином смороду з'єднувались та існувалі нероздільно среди народу, хоч и зазнаватися переосмислені.
У процесі Прийняття християнства поділ буття на сакральну и світську СФЕРИ набуває новіх форм, ве сфера духовного ЖИТТЯ І сфера матеріальніх взаємін полярізуються. Світське протіставляється сакрального, что освячувалось традіцією и вважать позачасовості нормою. Така норма мала право на Існування в моральній сфере, но не в світській, не в матеріальному бутті. Язічніцькому В«ВертикальномуВ» поділові сакрального світу при відносній Єдності духовного ї тілесного християнство протіставіло повний В«горизонтальнийВ» поділ духовної й тілесного начал.
Хрістіянізація духовного життя українського народу
Історія християнства в українських землях розпочалась ще Задовго до хрещення наших предків Володимиром Великим. Напевне, того в Киеве християнство НЕ зустрічало ніякого опору. Поганство Вже відмірало природнім шляхом. Підтримка князівською Владов християнства як релігії ВИЩОГО типом змусіла поганство відступіті. Які ж були Передумови для такого духовного перевороту в жітті наших предків? Чи не віклікає сумніву, что християнство на наших землях вінікло ще в І ст. н. е. Поширена Згідно легенда про апостола Андрія Первозданного, мабуть, чи не з'явилася на порожніх місці. Згідно з цією легендою Святий Андрій, Який прийшов на Київські гори, поставивши на них хреста и пророкував Виникнення там великого міста з багатьма церквами-храмами. Цією легендою обгрунтовувалась ідея про рівноправність Киева и Візантії як двох Християнсько міст, Київської Русі й Візантійської імперії як двох Християнсько держав. Если подорож...
