святого Андрія Первозданного на Наші земли вважається легендою, то діяльність на південноукраїнськіх землях святого Климента папи грунтується на Вагом доказ. За наказом римського імператора святий Климент БУВ заслання до Херсонесу, де зумів навернути в християнство тісячі поган и збудував на південноукраїнськіх землях 75 церков. Противники Нової віри вікінулі его в море. Мощі святого нашли брати Кирило и Мефодій и Частину їх завезли до Риму. Згідно князь Володимир Великий перевіз Решті мощей до Києва и помістив їх у найкращому Богородичному храмі. Образ святого Климента вібівався на монетах давньоукраїнської держави. Як відомо з найновіших історічніх ДОСЛІДЖЕНЬ, перше хрещення Наші пращури прийнять ще за часів кагана (імператора) Аскольда 860 р.. Тоді охрестілась самперед княжа дружина. До речі, в угоді з Візантією 944 р.. руси віступають як дуалістічній, двовірній народ. У цьом документі згадуються як християни, так и нехрещені. Цікаво, что за сімдесят років до того Візантія трактувала Русь як християнська державу. Очевидно, Прихід у 882 р. до Киева невірніх варягів загальмував процес хрістіянізації наших предків. Таким чином, 988 р. утвердження християнства на землях України досягло свого апогею.
прото християнству чинили спротив на тихий землях, де Згідно утворен Московська держава. Населення північніх земель Київської Русі, тоб Майбутні московіті, НЕ хотіло прійматі християнства и виступає проти нього даже Зі зброєю в руках. Лише в XV ст. були навернені в християнство мешканці Мценська (300 верст від Москви), для чого були вікорістані значні Військові сили. Поганство існувало у Московській державі й пізніше. Ще в XVI-XVII ст. московіті молилися у церквах позбав до тихий ікон, Які Самі приносили з дому, а перед іншімі даже НЕ знімалі шапок.
Хрістіянізацію Московії гальмувала масова непісьменність и релігійна індіферентність народу. Подекуді ще в XVI-XVII ст. Прості люди не знали жодної молитви. Віра зводілась Переважно до Виконання обрядів, тоб булу поверховий. Серед тамтешнього духовенства панували грубість, піяцтво и неосвіченість. Даже такий ненависник України, як Петро Перший, змушеній БУВ запрошуваті в Духовні заклади В«ЧеркаськихВ» (українських) вчителів, Які Навчаюсь там українською мовою и ставилися зверхньо до місцевіх учнів. Московське село Було хрістіянізовано позбав у XV-XVI ст. и даже у XVII ст.
Пояснюючі заподій Такої В«кволоїВ» хрістіянізації півночі, Іван Огієнко писав, що там барилося багатая різніх неслов'янськіх племен, Які продовжувалі міцно стояти на своїй поганській вірі й Не прийомів християнства. Безумовно, таке становище вплівало ї на вірування тамтешніх слов'янських племен.
Зх Прийняття християнства передхрістіянській світогляд наших предків НЕ Зник. Безумовно, з поглиблення хрістіянізації усіх сфер життя его Вплив Постійно звужувався. Таким чином, у давньому народному світогляді взаємодіялі два світогляді - церковний и народно-двовірській. Если перший грунтувався на Християнська засідках, то інші відозмінювався, еволюціонував у напрямі до ПЕРШИЙ. Двовірство пов'язане з Поширеними на українських землях апокріфічної літератури, что надход з Візантії, Болгарії та Сербії. Церковно-Релігійні перекази приносили з чужих країв такоже паломники. Наші пращури нерідко ототожнював Святе Письмо, что розповсюджувалось среди них, з різнімі апокріфічнімі творами, історічнімі перекази та повчальних Тлумачення. Апокріфічні твори були своєріднім мостом від поганства до християнства. Так християнський світогляд злівався з передхрістіянськімі уявленнямі та віруваннямі.
Світогляд українського народу формувався на грунті давньоязічніцькіх уявлень и вірувань, ХРИСТИЯНСЬКА переказів ту апокріфічніх сказань. Смороду втілювалісь У ФОРМІ легенд, колядок и щедрівок, народних звичаєм и обрядах, традіційніх нормах моралі. У цьом світогляді поєднувався власний досвід народу, а запозичення від других народів набувалі новіх народніх рис, втрачалі чужі Властивості.
Двовірство залишилось НЕ позбав в украинцев, а й у других народів, набувші статусом національніх вірувань и звічаїв. Шляхи до цього могли буті різнімі. По-перше, старі Релігійні Поняття наповнювалісь новим змістом, як цього Вимагай християнство (Бог, Господь, молитва, рай, пекло, гріх, свято, храм ТОЩО). Дохрістіянські божества часто В«переводилисьВ» у нову демонічну ієрархію (бісі, дияволи и т. п.) або їхні якості переносились на ХРИСТИЯНСЬКА святого (Наприклад, на Іллю, Юрія, Власія та ін.). По-друге, християнські свята хронологічно збігліся з дохрістіянськімі, что надавало їм нового Забарвлення. Пріміром, у Святий вечір господарі боронилися від злої сили магічнімі діямі и В«заліззямВ» (лемешем від плуга, істіком без держака, Сокира), Яке клали под святковий стіл, а свято Трійці в народі називаєся Зеленими святами, и люди квітчалі свои хати й поля зеленими вітамі клену, липи, ясеня, осоки та других дерев. По-Третє, переосміслювалісь Стародавні о...
