кратизм спочатку вважався гідністю, переданим по спадок. І раз ти від народження належиш до стану, яке вище інших, то честь його не можна упускати. Знати може збідніти, потрапити в опалу, бути повалена революцією, але почуття своєї "особливості", яка не залежить від мінливості земної долі, залишається.
Почуття власної гідності, яке не можна відняти - ось відмінна риса морального аристократизму. Воно, як відомо, зустрічалося у венеціанського гондольєра або розбійника не рідше ніж у напудреного придворного або лицаря. Такими "аристократами" можуть виявитися і люди артистичного світу. Належачи мистецтву, вони завжди відчувають себе піднесеними над простими смертними. Ними можуть бути вчені чи філософи, горяни і навіть жебраки. У цих колах кожен повинен бути особистістю, і досить яскравою. Така людина відповідає за свої вчинки ні перед громадською думкою, а тільки перед самим собою.
Мораль особливих соціальних груп протистоїть буденним звичаям своєї епохи. А моральна особистість аристократичного типу протистоїть будь-яким громадським умовностям і правилами, якщо вони не в злагоді до її совістю. Такий індивід неминуче асоціальний. Ні, він не обов'язково буде розбійником або навіть просто порушником порядку.
Але його мораль буде дивною, несхожою. Його мораллю. Природно, що у своїй основі така орієнтація индивидуалистична. З всіх специфічних рис моралі аристократичний тип втілює (і випинає) все те, що пов'язано з автономією моральної особистості, самозаконодательством волі, свободою вибору.
Свобода - ось основна моральна цінність цього типу. Тому відсутність щастя або звичного соціального стану не можуть зломити людини з аристократичним духом. Була б можливість залишатись самим собою. Свобода по відношенню до зовнішніх умов робить "аристократа" кілька байдужим до вдач навколишнього середовища. Якщо соціальне середовище і здається цього типу недостатньо моральної, він не прагне подолати її відсталість, а надає самій собі, поки вона не зазіхає на його особисту свободу. Це пасивний в поведінковому відношенні тип. Він обожнює свій внутрішній моральний світ і діє згідно своїм переконанням, не цікавлячись практичними наслідками ...
Внутрішній голос совісті є надійним джерелом моральних правил. Але не слід забувати, що він може вводити в оману. "Аристократ" сповнений духовних переживань і устремлінь, але їх джерело здається йому ірраціональним. Так моральність робиться те саме що мистецтву, длянеї теж треба бути особливо обдарованим, творчим людиною.
Отже, головна моральна цінність аристократичного типу - це свобода бути самим собою, для цього він индивидуалистично зосереджений на внутрішньому світі, мотивах поведінки, чистоті ідеалів, слід духовним традиціям. Тому ж при загальній асоціальної орієнтації він пасивний по відношенню до суспільного середовища, толерантний, а іноді і байдужий. [2]
Героїчний тип особистості
У філософсько-етичному розумінні герой - людина, що здійснює акт самопожертви заради загального блага. У філософії це поняття осмислювалось Гегелем, де герой трактується як втілення національного духу. [1]
"Героїчний" тип. Герой, за визначенням, завжди бореться з обставинами. Це можуть бути історичні події, люди, ідеї. Факт той, що в очах героя вони є недостатньо моральними і він хоче ці обставини перетворити. Як і "аристократ", "герой" виділяється на фоні соціального оточення. Але протистоїть йому не пасивно, а активно і наступально. Він не бажає примиритися зі світом, який він є. І не тому, що зачеплені його особисті інтереси. "Споживач" теж може бути прекрасним борцем за справедливість, якщо він сам скривджений і сподівається отримати від цієї справедливості деяку користь для себе. "Герой" протистоїть всьому тому, що не витримало порівняння з ідеалом, з ідеєю абсолютного добра. А оскільки у світі майже ніщо не досконале, то, почавши боротьбу з якою-небудь приватною несправедливістю, доводиться потім битися з усім світом. Але "героя" це не бентежить.
Ідея грає в моральному свідомості героїчного типу особистості провідну роль. Це взагалі ідейна людина. На відміну від усіх попередніх, де теорії залучалися як би заднім числом для обгрунтування інтуїтивно зайнятої життєвої позиції. Тут же раціональна аргументація є провідним мотивом поведінки. І цим мотивами надається надзвичайний значення. Звичайно, "герой" - людина дії, нонравственний сенс для нього несуть не стільки події, скільки їх пояснення. І ворогом моралі виявиться Кожен, хто робить те ж, що і сам "герой", але з інших мотивів. Терпимість- не героїчний чеснота.
Якого ж роду ідеї зачаровують моральне свідомість "героя"? У першу чергу - це пошук справедливості. Справедливість - основна моральна цінність цього типу моральної особистості. Щастя і сенс життя осягаються в боротьбі за неї, і свобода особистості полягає в тому, щоб поставітьсебя (добровільно!) на службу цієї Ідеї. Як би ...
