смерті. Реалізація витісненого бажання (смерть батька) народжує комплекс провини. Ключовим у романі є розмова старця Зосима з Дмитром: старець осягає, що Дмитро внутрішньо готовий до батьковбивства, і кидається перед ним на коліна. Тим самим святої долає гріх презирства до вбивці або суду над ним. Святому личить смиренність і прощення. Тим самим Достоєвський виражає свою симпатію до грішника, який для нього "майже рятівник, який узяв на себе провину". Злочинець як би звільняє іншого від вбивства, вбивати більше не треба, треба дякувати того, хто взяв твій гріх на себе.
Така людська психологія, такий механізм нашого участі до іншої людини. І ця психологія найбільш яскраво виражена в "Надзвичайному разі обтяженого свідомості своєї провини письменника". За думку Фрейда, Достоєвський належав до інтелектуалів, ретельно приховує саме ті негативні людські якості, які його найбільше мучили і цікавили. Він не міг приховати свій інтерес до злочинця і злочину, тому виставляв напоказ злочинця взагалі, політичного і релігійного злочинця зокрема, але не "первопреступніка" - батьковбивцю. Тим Проте в образі Карамазова-батьковбивці він фактично "зробив свою поетичне зізнання ".
Вина вимагає покарання. І представники цього типу людей завжди "шукають покарання" або "самонаказанія". Фрейд вважає, що Ф. М. Достоєвський легко змирився з каторгою, з роками лих і принижень, побачивши в цьому покаранні батюшки-царя реальну можливість розплатитися за свій гріх по відношенню до реального батькові. Докори сумління - саме сильне переживання Ф. М. Достоєвського, і спробою позбутися від них, за Фрейдом, виступає гра в карти, "Доведення себе до вкрай тяжкого становища", самоприниження себе як "дивного грішника" в очах молодої дружини, - все це форми "Патологічного задоволення", форми "розвантаження совісті ".
Мова йде не про спокусу зарахувати Ф. М. Достоєвського до злочинцям, навіть не про його нездорових пристрастях, зокрема пристрасті до азартних ігор, але про все тому ж витісненні, про одержимість почуттям гріховності, про мотив жорстоко скривдженої дівчинки, "одному з давніх і стійких задумів "письменника. Звичайно, можна інтерпретувати явне пристрасть Достоєвського до ситуацій, в яких проявляється "гранична гріховність ", пристрасним бажанням привести людину до Бога, покаятись перед ним, зародити "благодатну просвітління". Самий "великий грішник В»не втрачає здатності, дійшовши до останніх меж, постати перед Богом з покаянням (думка, дуже типова для російської свідомості і в цьому ключі интерпретируемая російської критикою: "Інтерес Достоєвського до цієї сюжетної схемою викликався і підтримувався не якими автобіографічними ремінісценціями, а прагненням художника знайти в сюжеті адекватну виразність своєму релігійному осягнення світу ").
Але, як мені видається, пристрасність - куди більш диявольське, ніж божественне начало: важко створити геніальний твір без співпраці з бісом, дуенде. Фрейд мав всі підстави бачити в явних літературних пристрастях Достоєвського-художника мотиви особистого "Витіснення", аж ніяк не обов'язково передбачають "Біографічні ремінісценції", якщо такими вважати дії, а не "Хвору совість". p> Достоєвський - глибокий, але не розкутий письменник. Якщо хочете, він пуританин, і в цьому відношенні весь у своєму столітті. Сонечка Мармеладова - Не повія, а безтілесна святая, тоді як Настасья Пилипівна інфернальна жінка. Занурюючись в глиб духу, Достоєвський втік тіла. Тіло для нього - табу. У цьому сенсі він мало відрізнявся від Прудона, тобто був ханжею. Взагалі до Арцибашева всі російські письменники, крім Пушкіна, були ханжами. Це можна назвати гіперморалізмом, але насправді ця "моральність" завдала Росії непоправної шкоди, привчивши її до лицемірному відмови від життєвих правд. Нація, у якої навіть духовні отці ховають тіло, а народ юродствує в Лихослів'я, відкрита для нелюдськості. Будь у нас свої маркізи де Сади і Казанови, можливо, не було б сифілітиків-вождів і сексуальних гангстерів-жандармів, які хапають жінок на вулицях. Коли ретельно ховають низ, деградує верх - Фрейд називав це витісненням, провідним до руйнування.
Звичайно, творчість Достоєвського можна назвати хрестоматією фрейдизму: У Підлітку - витіснення інцестуальний потягів; любов Неточке Незвановой до батька - жіночий варіант комплексу Едіпа; у самого Достоєвського - батько був п'яницею, схильним до садизму, злобним, підозрілим, жадібним. "А руйнівні імпульси сильні в підсвідомості людей, з якими погано поводилися в дитинство ". Цілком навіть можливо, що епілепсія Достоєвського або істеричні припадки могли бути пов'язані з сексуальною травмою. Але скільки нас - З обтяженою пияцтвом спадковістю, темним мороком "світлого дитинства ", свідків чорт знає чого, про що в столітті XIX не могло бути й промови, - так і не стали ні геніями, ні навіть письменниками середньої руки, ні, на худий кінець, розпусниками? ..
Витіснення витісненням, але у людей такого а...
