налітичного розуму інтелект, самоусвідомлення, совість не менш сильні, ніж інстинкт. Приниження людини, розтління чистоти страшно хвилюють його, змушуючи раз за разом повертатися до цього страшного мотиву, примушуючи Івана Карамазова колекціонувати факти жорстокості щодо дитини. "Сльозинки дитини "передує ціла низка звірств. Разін ріже дітей з задоволення, Ставрогин з звіриного хтивості розтліває дівчинку і тим самим доводить її до самогубства, Тоцький - ще один розбещувач. Той же гріх, судячи з усього, лежить і на совісті Свидригайлова, жертва якого є йому в ніч перед самогубством. Раскольников теж вбиває ще не народженої дитини Лисавета. Насильство над дитиною - idee fixe Достоєвського, настільки їм пережита, що він не зупиняється перед цим диявольським самообмови.
Чому в романах Достоєвського так багато снів? Не претендуючи на єдиність або універсальність відповіді, я пов'язую сни Достоєвського зі снами Фрейда: сни - підсвідомість, сни - говорить совість людину. Людина спить, совість спить, людина засинає, прокидається совість.
Сни у Достоєвського - підсвідомість у Фрейда, навіть слова вже майже ті ж:
Алі є закон природи такий, якого не знаємо ми і який кричить у нас? Сон. br/>
Поліфонія
Якби сталося, що я почну розвивати думку, в яку вірую, і майже завжди наприкінці викладу я сам перестаю вірити в викладається. Ф. М. Достоєвський
І в цьому сенсі він може бути уподібнене художньому цілого в поліфонічної музики: п'ять голосів фуги, послідовно вступають і розвиваються в контрапунктических співзвуччі, нагадують "Голосоведение" роману Достоєвського. М. М. Бахтін
Відповідно з поглядами М. Бахтіна, естетико-літературні явища не тільки відображають життєву реальність у формах літератури і мистецтва, але і є одним з фундаментальних екзистенційно-онтологічних підстав самої цієї життєвої реальності. М. Бахтін глибоко переконаний, що естетичні прояви буття спочатку вкорінені в різних сферах життя - в ритуалах культури, у спілкуванні людей, в життя реального людського слова, в інтонаціях і перебоях голосів, у текстах і творах знаковою культури. На його думку, естетична діяльність збирає В«розсіяні смисли світуВ» і створює для минущого емоційний еквівалент та ціннісну позицію, з якими минуще у світі знаходить ціннісний подієвий вага, причетний буттю і вічності.
Естетико-літературні явища розглядаються М.Бахтіним як потенційно і реально діалогічність, бо вони народжуються в сполученнях таких екзистенційно-онтологічних категорій як індивідуальне та соціокультурне, людське і вічне, безпосередньо-чуттєве і архітектонічно-смислове, інтенціальная і "позаперебувальностіВ» та ін У розумінні М.М.Бахтина естетичний початок невіддільне від ціннісно-етичного ставлення і оскільки метою, цінністю і посередником естетично-аксіологічного відносини виступає інша людина, то воно диалогично спочатку.
Діалогічне міроотношеніе М.М.Бахтина збагатило її багатьма оригінальними поняттями: естетичне подія (як В«подія буттяВ»), діалогічність і монологичность, вненаходімость, поліфонія, карнавалізація, амбівалентність, фамільярно-сміхова культура, В«внутрішньо переконливе і авторитарне слово В»,В« автономна причетність В»іВ« причетна автономія В» мистецтва, слізний аспект світу та ін
Естетична система М.М.Бахтина грунтується на глибокому розумінні відмінностей монологічного та діалогічного художності. Вважає, що монологічне естетика заснована на культурі монологічного свідомості як В«Навчення знаючим і володіє істиною яка не знає і помиляєтьсяВ», яке утвердилося в європейському мисленні як культура моністичного розуму. У монологічному романі автор знає всі шляхи вирішення проблем героїв, він їх описує і оцінює як завершенно-визначені і обрамлені В«твердої оправою авторської свідомості В».
У творах Достоєвського Бахтін насамперед знаходить яскравий приклад діалогічність естетики - це естетика В«багатоголоссяВ» (поліфонії), в якій голоси героїв зрівняні з голосом автора і навіть явлені більш розгорнуто і переконливо. Діалогічно-поліфонічний твір стає принципово відкритим, вільно-невизначеним, незавершімий В«подією буттяВ» і внаслідок цього унеможливлюється монологічне авторське свідомість - всеведающего, всеоценівающее, всетворящее, завершающе-визначальне.
Естетика монологічного роману традіцііонно зв'язується з жанром прози; естетика діалогійно-поліфонічного роману виявляє настільки багате ідейно-композиційно-художній зміст, що дозволяє розглядати його своєрідність з точки зору поетики.
Вирішальний ознака художнього стилю Достоєвського М. Бахтін бачить у тому, що несумісна матеріали розподілені В«не в одному кругозорі, а в декількох повних і рівноцінних горизонтах, і не матеріал безпосередньо, але ці світи, ці свідомості з їх кругозір поєднуються у вищий єдність, так би мовити, другого порядку, в єдність поліфонічного роману В».
Музичний термін В«поліфоніяВ», який М. Бахтін ввів для позначення ...
