ієслівною Спорадичність рімою. Вперше спорадична рима проскакує в найдавнішіх пам'ятках: В«Слові о полку ІгоревімВ», В«Слові в неділю по ВеликодніВ» К.Турівського та В«Слові про погибель Руської земліВ». Є вона и в проповідях Серапіона. p> Отже, традиція героїчного співу в такому словесному оформленні продовжіть На нашій земли и утрімувалася аж до XIX ст. З падінням князівської Киевськой держави ця традиція, з'єднується Зі "Словом" церковно-дидактичний, Яку такоже має характер архаїчної поезії (В«Слово про Лазаревім воскресінні В»), потім переходити уВ« похвали В»Литовсько-руської держави, а Вже тоді в Українські думи.
Архаїчній тип поезії українського народу - Явище, закорінене у віках. Із одного боку, вона творилася на Основі усної творчості, віходячі від суспільніх нізів у СФЕРИ Вищі ї навпаки: від героїчного епосу до обрядової поезії чг Богатирська епосу, взаємопоєднуючісь между собою и творячи СПІЛЬНЕ культурологічне Явище; ж Іншого боці, з'єднуючісь и зв'язуючу Із поезією кондакарной, котра Йде від біблійної та візантійської. Архаїчна поезія має свои характерні РІСД, Вироблення поетику, образотворення та метафорика, Які виявило вельми стійкі в часі, свой тип вірша: несілабічного, будованого на музічній стопі. І це від того, что, як правило, архаїчна поезія булу якнайтісніше пов'язана з практикою співу з МУЗИЧНИЙ супроводу чі ї без нього, або ж Із практикою рецітації, яка могла мати речитативний характер; обов'язковим компонентом ее Було уснея публічне Виконання. Ця поезія поступово переходила у Книжковий, відтак певні ее структурованих потраплялі в писемна запис; у ПЄВНЄВ своих жанрах вона залиша на Рівні усного творення, відтак и зберігалася в усній Традиції, а ПЄВНЄВ мірою перетворювалася у формах релігійно-дидактичних у Книжкові. Сьогодні, звісно, ​​не можемо Відтворити об'єктивної картини ее развития, бо до нас дійшла в Окрушина: у Випадкове записами чі через уснея передання, альо даже ті, что зберіглася, дозволяє сделать Висновок, что то було ровері, складенні, багатоманітне й багатожанрове Явище, Яку стійко утрімувалося продовж століть. Відповідно й В«Слово о полку Ігоревім" не є в тому процесі вінятковою пам'яткою, хоч и булу вона візначною, а своєю Божою структурою Цілком упісується у ту широко творіння поезію архаїчного типу, яка дожила На нашій земли до XIX ст. Певно такоже и ті, что домінуючого Значення ї характером здобули архаїчна поезія в часи Київської держави, а центром ее творення, особливо елітарніх форм, БУВ таки Київ. Відтак В«Слово о полку ІгоревімВ» треба вівчаті у Системі других Поетична пам'яток, Які зберіглася у пісемній та усній Традиції, бо ця пам'ятка є плоттю від плоті того цікавого й своєрідного Явища, что его назівають архаїчною поезією.
ЦЕНТРАЛЬНОГО твором XI ст. вважають В«Повість врем'яних літВ» - літопісній Звід, якому суділася особлива доля: его поклал в основу своих літератур ціле східне слов'янства, хоч Створений ВІН БУВ у Києві и є передусім пам'яткою української літератури. Пам'ятка творилася у міжчассі 1039-1118 pp., Тоб цею твір БУВ, Ніби снігова куля, яка накочується пластами. Вважається, что найдавнішій Звід Було Створено близьким 1039 р.; у 1069-1073 pp. ігумен Печерського монастиря Никон Склаві свою редакцію - так званні Ніконівську редакцію Літопису. Близьким 1095 р. на Цій Основі Було Створено тієї Звід, что мі его звемо Початковий київський Звід; у 1112 р. завершено Несторівську редакцію, власне В«Повість врем'яних літВ»; через Чотири роки свою редакцію давши Сильвестр, ігумен Видубицький монастир. У 1113-1116 pp. булу Зроблено Василева переробка Несторового зводу, альо Вже не в Киеве, а в Перемишлі; самє Василь написавши оповідання про осліплення князя Василька й про подальші події 1097-1099 pp. Сильвестр скорістався Василева редакцією. Третя редакція В«Повісті врем'яних літВ» Створено 1118 р. Таким чином, твір складався продовж почти 90 років и ставши основоположних русски книгою, універсальною за своим характером, бо це НЕ Тільки сістематізація української истории від найдавнішіх часів до качану XII століття, альо ї своєрідна хрестоматія Поетична епічніх Сказання чг урівків Із них. У структуру В«ПовістіВ» введено ї низьку дерло українських оповідань, что мают характер художньої прози; ж Іншого боці - це один Із дерло філософських творів, бо в ньом подано чимало розміслів про світ та життя, вітріманіх у хрістіянській ідеології. Чи не зайве Сказати, что создания В«ПовістіВ» мало Загальнодержавне характер, материал збірався з усіх земель, вікорістовуваліся візантійські хроніки, народні перекази, Розповіді старих дружінніків. Досліднікі вважають, что постав літопис на державне замовлення Київських князів и відбівав їхні думки та Прагнення. З'явилися різніх редакцій НЕ Тільки розшірювала літопис, а й підпорядковувала его політіці того чі Іншого князя. Загаль ж В«Повість врем'яних літ В»Ніби відбіває годину, коли Руська земля ро...
