ьки герой-полководець і мудрий державний діяч, але і людина перед військовою доблестю і державною мудрістю якого він схиляється. Для ворогів Руської землі князь страшний і нещадний. Це ідеал мудрого князя - правителя і полководця. Аж до 16 століття "Повість про житіє Олександра Невського" була свого роду еталоном для зображення руських князів при описі їх військових подвигів.
Не можна не розповісти ще про однієї видатної особистості стародавньої Русі. Володимир Мономах - найвизначніший державний діяч, міцно стоїть на сторожі інтересів Руської землі, людина великого розуму і літературного таланту. Він здобув віддану любов до собі і велику повагу у своїх сучасників і потомства.
Під +1096 роком у "Повісті временних літ "по Лаврентіївському списку вміщено" Повчання "Володимира Мономаха, поєднане з його листом до князя Олега Чернігівському. "Повчання" звернуто Мономахом до його дітей і продовжено його автобіографією. У своєму "Повчання" Володимир Мономах виступає як навчений великим життєвим досвідом, благородним, гуманно налаштованою людиною, завжди подумує про благо свого держави, що закликає до захисту слабких від сильних і можновладців. У той же час це князь енергійний, підприємливий, наділений військовими чеснотами, всю життя проводить у невпинних працях і в небезпечних військових походах. Коли до нього приходять посли від його братів з пропозицією з'єднаними силами вигнати Ростиславичів з їхнього спадку і відняти їх волость, він відмовляється це зробити, тому - Що не хоче порушувати хресну клятву. Давати клятву він радить тільки в тому випадку, якщо хто клянеться може стримати її, але, поклявшись, потрібно дотримуватися обіцянка, щоб не погубити своєї души.
Особливо наполегливо Мономах радить захищати всіх знедолених і закликає до занепаду навіть по відношенню до злочинців. Старих треба почитати, як батька, а молодих - як братів. p> Мономах кличе свої дітей до діяльного життя, до постійного праці і переконує їх не перебувати ніколи в лінощів і не віддаватися розпусті. Не можна ні на кого покладатися, самому потрібно в усі входити і за всім наглядати, щоб не трапилося який - або біди.
Перераховуючи багато свої "шляху" і "лови" (походи і полювання), Мономах має на увазі особистим прикладом навчити своїх дітей і всіх тих, хто прочитає його "грамотіцу", яка була написана не тільки для дітей князя.
Володимир Мономах засуджує міжусобиці, прагне до пом'якшення феодальної експлуатації, що досягла в 11 столітті жорстоких форм, і встановленню на Русі твердою і єдиної влади.
Мономах не прагне скласти в своєму "Повчанні" закінчену біографію, а передавав лише ланцюг прикладів зі свого життя, які він вважав повчальними. У цьому уменье вибрати зі свого життя те, що представляє не особистий, а цивільний інтерес, полягає своєрідність автобіографії Мономаха.
Огляд Мономаха виступає в "Повчанні" як би поза його волею, ніж досягає особливої художньої переконливості. У наслідку Володимир Мономах був ідеалізовано російської літописом.
Для нащадків "Повчання" було свого роду настільною книгою в моральному вихованні.
У російську літературу 17 століття увійшов як "бунташний". Бунти і заколоти відображали непримиренні соціальні протиріччя допетрівською Русі. Такою була і культура 17 століття, що втратила то зовнішню єдність, ту відносну монолітність, які характерні для середньовіччя. Анонімної залишається белетристика. Підвищився питома вага авторських творів. З'явилася література низів суспільства. Ці низи - бідне духовенство, піддячі, грамотне селянство - заговорили незалежним і вільним мовою пародії та сатири.
Серед перекладних і оригінальних новел повісті і сказання.
"Повість про Карпа Сутулова" дійшла до нас у єдиному, притому втраченому нині списку (збірник, до якого увійшла повість, був розділений на окремі зошити; деякі з них не збереглися). Російський купець Карп Сутулов, вирушаючи в торговельну поїздку, карає своїй дружині Тетяні у разі потреби попросити грошей у приятеля свого, Афанасія Бердова, теж купця. У відповідь на прохання Тетяни недостойний друг чоловіка домагається її любові. Тетяна йде за порадою до попа, який виявляється не краще Афанасія Бердова, потім - до архієрея. Але і в цьому архіпастиря, що дав обід цнотливості, спалахнула гріховна пристрасть. Тетяна удавано вирішує поступитися, і всім трьом, призначає побачення у себе вдома. Першою є Афанасій Бердов. Коли у ворота стукає поп, Тетяна каже Афанасію, що це повернувся чоловік, і ховає першого гостя в скриню. Тим же способом вона позбавляється від попа і архієрея - у останньому випадку винуватицею переполоху виявляється підмовив нею служниця. Справа закінчується тим, що осоромлені шукачі витягуються з скринь на воєводському дворі.
Це типова казкова новела з уповільненим дією, з неодноразовими повтореннями, з фольклорною тричленної конструкцією - й несподіваним, цікавим фіналом: слідом за осоромленням домогателе...
