що допоміг ссозцать трагізм сучасних соціальних конфліктів; друге, через зіставлення різних варіантів європейського розвитку, що дозволило поетові вийти до узагальненого зображенню доль людства. Крім того, Верхарн з самого початку своєї творчості прагнув побачити це товариство з точки зору народу, його долі, його лих - звідси оригінальні художні рішення навіть тим традиційних. Йому, письменнику рубежу століть, вдалося піднятися до такого зображення суспільних протиріч буржуазного ладу , яке передбачає їх неминуче революційний дозвіл. Поетичне втілення цих непримиренних протиріч, їх неминучого революційного дозволу (особливо в В«КовальВ», В«БунтВ», В«зорях"), спроба художнього осмислення революцій XX століття як революцій, відкривають шлях до комунізму, - все це свідчить про те, що Верхарн наближався до розуміння вмісту, сутності XX століття, століття антибуржуазних революцій.
В«Ми живемо в дні ... оновлень В»- ці слова Ерен включають в собі те спостереження Верхарна над реальністю, той висновок, який насамперед і зробив його (сучасним поетом, поетом XX століття. Але практичний і теоретичний досвід Верхарна-революціонера був скутий досвідом західноєвропейської, бельгійської соціал-демократії, отягщенной реформізмом, Прудонізм не зміг вирватися до наукового соціалізму, до марксизму. Вождь пролетарської революції Ерен виявляється пророком вельми відстороненого гуманізму, його В«Вдивіться і дії багато в чому утопічні, схожі на В«безплідні мріянняВ», які небезпідставно дратують Ено.
Верхарн не зміг піднятися до реалістичного, конкретно-історичного зображення дійсності в її закономірному розвитку до майбутнього. Справжнє рівнин Верхарн зображує з винятковою наочністю і конкретністю. Взяти хоча б жахи війни і убогості в першій сцені першого дії - все В«мабутьВ», все в безпосередньому переживанні як реальний і тяжкий життєвий досвід. І дисонансом звучить монолог Робочого про Ереньене, про В«Святому мудрецяВ» і В«віщого океВ»: замість зображення-піднесена декламація, знаменує вторгнення іншої теми, теми майбутнього, що знаменує появу месії. Свого героя-революціонера в драмі В«ЗоріВ» Верхарн в значній мірі В«КонструюєВ», домислює його, виходячи зі свого уявлення про те, яким повинен бути В«титанВ». Іншими словами, Верхарн вдавався до романтичному методу. Звідси винятковість Ерен - романтичного героя. Метод Верхарна-революціонера складався в звичайному для зарубіжної революційної літератури тих років суміщенні реалістичних і романтичних принципів.
В«ПрімисліваяВ», В«конструюючиВ» свого героя, який символізує майбутнє, Верхарн спирався на ті ж абстрактно-утопічні ідеї, що в поетичних циклах 90-х років. Яку конкретизацію образу можна було очікувати, якщо самим останнім аргументом у дискусії Ерен і Ено, аргументом на користь Ерен, виявляється висновок Ено: В«на стороні цієї людини невідомі сили життя В». І це не обмовка в суперечці двох революціонерів. Коли Ерен загинув, то соратники уклали: В«його смерть пов'язана з таємницею великих і нездоланних силВ».
Читаючи В«ЗоріВ», відчуваєш, що перед поглядом Верхарна був все той же усіяний зірками небосхил, на якому, величаві і чисті, світилися вічні істини - істини краси, добра, миру. Ерен теж зміг розрізнити світло цих істин. Не можна вважати образ Ерен чином автобіографічним. Однак, наприклад, старанно продемонстроване в Ереньене поєднання політичного діяча з сім'янином, ніжним чоловіком нагадує нам про особистості поета, який створював одночасно В«Ранкові годиниВ» і соціальну трилогію. Безсумнівно, що Ерен - В«ГолосВ» Верхарна. Тим уважніше треба його вислухати. І тоді можна буде зрозуміти, чому Верхарн вже наприкінці минулого століття піднявся до зображення революційних зорь - і чому соціальна трилогія 90-х років виявилася вищою точкою творчості, хоча писав він ще майже 20 років.
У своєму останньому, підсумковому монолозі Ерен каже, що подвиг свій він скоїв
... Ні розрахунком, ні розумом своїм,
А невідомої любов'ю, вищої і божевільної
До миру всьому, який я ототожнив з собою.
Як В«по-бельгійськиВ» це сказано! І любов, протиставлена розуму в якості більш дієвою і покликаної здійснити оновлення суспільства сили, і пантеїстичні злиття з В«миром всімВ» - все так знайомо по творам сучасників Верхарна, письменників Бельгії, великих і дрібних! Верхарн піднявся вище їх усіх, піднявся до узагальнення не тільки бельгійського досвіду, піднявся до зорям сучасних революцій, а й на такій висоті він залишився бельгійським тому що розділило зі своїми співвітчизниками їх надії і їх ілюзії. Якщо Лемон в романі В«КліщіВ» зобразив перші спроби розтиснути кліщі експлуатації, то Верхарн пішов далеко вперед, до зображення переможної революції. Однак і той і інший покладають особливі надії на соціальну, перетворюючу роль любові - як багато бельгійські регіоналісти, як Метерлінк. Згадаймо, що і теоретик робочої партії Бельгії Ж. Дестро посилався на Верхарна, роблячи любов ...
