иря (місце храпения рукописи "Слова ..." у XVIII ст.). На захист твору виступили багато вчених, поети, історики (М. М. Карамзін, О.С. Пушкін, В.К. Кюхельбекер та ін.) У XX в. скептичне ставлення до "Слова ..." знову відродилося, незважаючи на те, що ще в другій половині XIX в. були відкриті твори XIV-XV ст., в яких очевидна вплив "Слова ..." ("Задон - щина", "Сказання про Мамаєвому побоїще"). Подальші дослідження показали НЕ тільки мовна та стилістичну відповідність "Слова ..." його часу і схожість з багатьма пам'ятками російської літератури XI - XIII ст. ("Слово про князів "," Слово о погибелі руської землі "," Іпатіївський літопис "), що відображають таку ж заклопотаність за свій вік, але і типологічну спільність з середньовічним героїчним епосом і азіатських народів. Проте точна дата написання "Слова ..." не встановлена ​​до цих пір. Дослідники відносять час його створення на період 1185 - 1197 рр.. Подібно багатьом давньоруським творам, "Слово о полку Ігоревім" анонімно. Численні спроби розгадати таємницю авторства успіхів не принесли: висловлювалися і пропонуються до цих пір абсолютно протилежні думки. Автором називали то премудрого книжника Тимофія, то новгородського посадника Романа, то співака Митусу, а письменник В. Чивилихин в романі-есе "Пам'ять" спробував довести, що Автором "Слова ..." був сам князь Ігор. До теперішнього часу існує більше 20 гіпотез з проблемі авторства "Слова ...". Найбільш аргументованою є гіпотеза Б.А. Рибакова, згідно з якою творцем "Слова ..." був київський тисяцький Петро Воріславіч, що склав і літописний оповіданні поході Ігоря. Гіпотезу підтримали багато вчених, але говорити про те, що пошук завершено, ще рано.
Сюжет
У коротких і стислих виразах В«СловаВ» зображуються не тільки події невдалого походу на половців новгород-сіверського князя Ігоря в 1185 р., як про це розповідається в літописах (У двох редакціях - південної і північної, по Іпатіївському літописі і по Лаврентіївському), а й пригадуються події з княжих міжусобиць, походів і вдалих битв, починаючи з найдавніших часів. Перед нами ніби народна історія, народна епопея в книжковому викладі письменника кінця XII в.
Скептична точка зору на В«СловоВ»
Вже в перші десятиліття після публікації пам'ятника багато критики в дусі скептичної школи російській історіографії (М.Т. Каченовський, О.І. Сенковський та ін) висловлювали сумніви в його автентичності (тобто в тому, що це автентичне давньоруське твір, а не містифікація XVIII століття). У цей період серед захисників його справжності був, зокрема, А.С. Пушкін, незадовго до смерті працював над статтею про В«СловоВ». Після публікації в середині XIX століття В«ЗадонщинаВ» - збереженого в шести списках твори XV в., безсумнівно пов'язаного зі "Словом" (аж до запозичення цілих пасажів), справжність В«СловаВ» довгий час ніким не оскаржувалася.
Однак наприкінці XIX століття (Під впливом недавнього викриття В«древнечешскогоВ» містифікацій Вацлава Ганки) французький славіст Луї Леже, а в 1920-1940-ті роки Андре Мазон висунули нові скептичні гіпотези щодо походження В«СловаВ». На думку Мазона і ряду інших французьких дослідників першої половини XX ст., В«Слово про полку Ігоревім В»було створено в кінці XVIII століття за зразком" Задонщини ", причому в Як сюжету був використаний переказ подій XII в., зроблений В. Н. Татищевим по незбереженим літописами [2]. Авторство тексту Мазон приписував А.І. Мусін-Пушкін, М.М. Бантиш-Каменський або (у пізніх роботах) архімандриту Йоіла Биковському.
Радянський історик А.А. Зимін (працював над проблемою в 1960-і-1970-і роки) став найбільшим з російських авторів, які підтримали версію про В«СловоВ» як про підробленому творі. Зімін вважав його автором Іоїля Биковського. В умовах радянського часу, коли відкрита дискусія навколо даної проблеми була неможлива, позиція автентичності В«СловаВ» користувалася офіційною підтримкою, а заперечення Мазона і Зиміну нерідко супроводжувалися ідеологічними нападками; повністю основна праця Зіміна виданий тільки в 2006 році
До 1970-м-1990-го років відносяться виступи ряду німецьких філологів-скептиків (К. тростиною, М. Хендлер, Р. Айтцетмюллера), які допускали авторство Н.М. Карамзіна. Новітню версію висунув американський славіст Едвард Кінан (2003): за його думку, В«СловоВ» написано чеським філологом і просвітителем Йозефом Добровським.
Скептикам неодноразово заперечували як історики, так і літературознавці, однак найбільш переконливі аргументи на користь автентичності В«Слова о полку ІгоревімВ» виходять від лінгвістів. Р. О. Якобсон детально спростував всі основні положення робіт Мазона (1948), довівши повну відповідність мовних рис "Слова" версії про справжнє пам'ятнику XII в., Загибла рукопис якого була списком XV-XVI ст.; У своїй роботі Якобсон залучив, крім лінгвістичних доказів, також великий обсяг літературних паралелей, а також аналіз поетики В«СловаВ».
У 2004 році...
