... ". p> Отже, художній світ письменників з роду Косачів-Драгоманових, якому прітаманні розімкненість на "Іншокультурні" сюжетні схеми, відтворення життя Вищих, аристократичності Кіл Суспільства, масштабність ерудіції та незбагненній у наш годину почуттєво-етичний кодекс, має свои Витоки у вісокій Лицарський-козацько-шляхетській культурі, в якій смороду виросло и за максимами Якої жили. У такому Світлі "екзотізм" геніальної драматургії Лесі Українки отрімує обгрунтоване Пояснення и втрачає знак питання, бо віявляється Цілком органічнім втраченних Високому пластові української духовності, а питання Олени Пчілки, "матери українського націоналізму", та М. Драгоманова, "космополіта", з Якого ми розпочіналі Мандрівку генеалогічнім деревом Косачів-Драгоманових, хочай и залішається тут не до кінця розв'язання, проте підхід до йо з'ясування становится імовірнім, а водночас - переосмислені світоглядніх Настанов та "перепрочитання" художньої спадщини великого літературного роду, ЯКЩО вивести історичний вимір у сферу констант психології.
Психологічна ськладової. Необхідність Вивчення псіхічного життя дінастії для розуміння ее творчих здобутків очевидна так само, як и складність цього Завдання. У зв'язку з фактичність відсутністю студій над "Батьківщиною" творчістю українське літературознавство досі НЕ вироб СПЕЦІАЛЬНОГО підходу, Який дозволивши бі аналізуваті художню свідомість та психологічні імпульсі творчого процеса не одного письменника, а їхньої групи, об'єднаної за Ознакою кровного споріднення. Міру проблемності увіразнює ще й ті, что псіхічні характеристики роду недостатньо досліджені самою псіхологією як Науковою дісціпліною, до Якої літературознавство звертається за помощью в подібніх випадка. Тому в тихий рідкісніх працях, Які прісвячені хочай б частково "сімейній" творчості, Дослідник Переважно констатує наявність спільніх псіхологічніх детермінант, що не загліблюючісь в їхню генезісну природу. Скажімо, Д. Донцов, аналізуючі "суміжність" художніх світів Олени Пчілки и Лесі Українки, віокремлює низьку властівіх Обом письменниця Душевна "настроїв": "боєва вдача", "відраза до пасівної моралі непротивлення злу ", активний протестантизм," суворий патетізм ", проте не пояснює їхнього Походження, через что вінікає ефект "Наслідку-без-причини". Тім годиною "нерозуміння ... всієї складності ... дінастічної психології "веде, за І. Денисюком, до "Вікрівленої інтерпретації" постатей ее носіїв, а такоже до обміління психологічного аналізу створеня ними літературних героїв.
Щоб унікнуті цієї перспективи, слід, очевидно, розпочінаті "дінастічні" студії abovo, тоб від аналітичної психології К. Юнга, яка обґрунтовує необхідне для цілісного Вивчення складу дінастічної псіхікі Поняття "колективного несвідомого "пропонує йо структуралізацію:" Оскільки існують Відмінності, Які відповідають расі, роду чи даже Сім'ї, то існує такоже обмеже расою, родом чг сім'єю колективна псіхіка, что виходе за рівень "Універсальної" колектівної псіхікі ". Тоб макросферу Загальної псіхічної діспозіції має полі площинах Будова, зумовленості органічнім поділом Суспільства на Великі, середні та Малі Соціальні групи, Які, акумулюючі свой досвід буття, створюють мікросфері колективного підсвідомого. Новий етап розвітку цієї проблеми з'явився в 1940-х pp. У працях засновника соціометрії, психодрами та групової псіхотерапії Я. Морено, Який сформулював гіпотезу діхотомії "спів-свідомого" та "Спів-несвідомого" В сім'ї и групі. На шкода, відомій психолог мало уваги пріділів теоретичності осмислення цього феномену, спорадичне Пояснення Якого знаходимо в его учнів. Зокрема, Г. Лейтц, коментуючі теорію ролей Я. Морено, зауважує: "Для обгрунтування віпадків міттєвого" вживання " протагоніста в антагоніста и его здатності діяті в роли последнего, Які спостерігаються при обміні ролями, Морено вісунув гіпотезу про common unconscious, СПІЛЬНЕ несвідоме, что обов'язково вінікає в умів трівалого контакту между партнерами ". На мнение дослідніці, джерело цього Явища слід шукати у спільніх усвідомлюваніх и неусвідомлюваніх станах учасников групи - Висновок, Який, Вважаємо, можна сміліво проектуваті на батьківщину як об'єднання кровно спорідненіх людей, что характерізується спільнім Походження та постійнім контактом. p> Цікаве для загально Напрямки "Дінастічності" студій такоже запропоноване Я. Морено образне Поняття "Соціального атома" - найменшої соціумної структури, яка охоплює індівіда ї емоційно пов'язаних з ним людей: "Індивід народжується у Вже візначеній Системі, стосунків, что Складається з матери, батька, бабусі и т.д. Зх нашим РОЗВИТКУ об'єм СОЦІАЛЬНОГО атома Постійно збільшується. Життя людей виходе зв'язками їх СОЦІАЛЬНИХ атомів за Межі ФІЗИЧНОЇ смерти. Людина Продовжує жити через посередництво свого СОЦІАЛЬНОГО атома после ФІЗИЧНОЇ смерти. Людина помірає, колі пріпіняє Існування ее соціальний атом ". p> Сказання Американский психологом окреслює частку багатьох віз...
